أصول الفقه - الحلي، الشيخ حسين - الصفحة ٦٥ - الكلام في مفهوم الغاية

سبيل إلى دعوى الوضع بالنسبة إلى شيء من ذلك ، بل يختلف باختلاف المقامات وخصوصيات القضايا ، وقد لا يكون للقضية ظهور فيلزم العمل حينئذ على ما يقتضيه الأصول العملية ، انتهى. وبمثل ذلك ما حرّره عنه المرحوم الشيخ موسى في الدورة السابقة والدورة الأخيرة ، وبنحوه عبّر المرحوم الشيخ محمّد علي في تحريراته المطبوعة [١] فراجعها.

ومع هذا كلّه فقد قال الشيخ قدس‌سره فيما حكاه عنه في التقريرات ما هذا لفظه : وادّعى بعض النحاة الإجماع على الدخول في حتّى ، ولعلّه خلط بين العاطفة والخافضة كما نصّ عليه ابن هشام [٢].

فلو لم يكن في البين شيء سوى هذا الموجود في تقريرات الشيخ قدس‌سره لكفى في الجزم بعدم صدور ذلك من شيخنا قدس‌سره ، إذ لا أقل من مراجعته للتقريرات المذكورة. قال ابن هشام في المغني : وزعم شهاب الدين القرافي أنّه لا خلاف في وجوب دخول ما بعد حتّى ، وليس كذلك ، بل الخلاف فيها مشهور ، وإنّما الاتّفاق في حتّى العاطفة لا الخافضة ، والفرق أنّ العاطفة بمنزلة الواو [٣]. قال ذلك بعد أن مثّل للدخول بقوله :

وللخروج بقوله :