أُصول الفقه المقارن فيما لا نصّ فيه - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٠٥ - ٩ قياس الأولوية

ب. فحوى الخطاب.

ج. دليل الخطاب.

أمّا الأوّل فهو ما حذف من الكلام شيء ولا يستقل المعنى إلاّ به، كقوله سبحانه: (فَأَوحَيْنا إِلى مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ).[ ١ ]

أي ضرب فانفلق.

وأمّا الثاني فهو ما يسمّى أيضاً بتنبيه الخطاب ومفهوم الموافقة، وهو إثبات حكم المنطوق به للمسكوت عنه بطريق الأولى، وهو نوعان:

١. تنبيه بالأقل على الأكثر كقوله سبحانه: (فَلا تَقُلْ لَهُما أُفّ).[ ٢ ]

فإذاحرم التأفيف، حرم الشتم والضرب بطريق أولى.

ومثله قوله تعالى: (وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأمَنْهُ بِدِينار لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ).[ ٣ ]

فإذا كان الرجل غير مأمون بدينار، فأولى أن يكون كذلك بالنسبة إلى ألف دينار.

٢. وتنبيه بالأكثر على الأقل، كقوله تعالى: (وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطار يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ).[ ٤ ]

فمن كان يؤتمن على القنطار، فأولى أن يكون كذلك في الأقلّ منه.

وأمّا الثالث ـ أعني: دليل الخطاب ـ فهو مفهوم المخالفة الّذي يبحث عنه في باب المفاهيم.

والّذي يهمّنا في المقام أنّ فهم الخطاب أو مفهوم الموافقة أو قياس الأولوية