أُصول الفقه المقارن فيما لا نصّ فيه

(١)

٥ ص

(٢)

٩ ص

(٣)

2 القرآن وسعة آفاق دلالته

١١ ص

(٤)

3 عدد آيات الأحكام أكثر من خمسمائة

١٤ ص

(٥)

4 دراسة آيات الأحكام بصورتين

١٦ ص

(٦)

5 السنّة النبوية ومكانتها في التشريع الإسلامي

١٨ ص

(٧)

6 ظاهرة عدم النصّ بعد رحيل رسول اللّه

٢١ ص

(٨)

7 السبب الأوّل لظاهرة عدم النصّ

٢٣ ص

(٩)

8 السبب الثاني لظاهرة عدم النصّ

٢٥ ص

(١٠)

9 حجّية أحاديث أهل البيت

نماذج من جوامع كلمهم (عليهم السلام)

٣٠ ص

(١٥)

الباب الأوّل في الأُصول العملية الأربعة

٣٧ ص

(١٦)

الأُصول العملية الأربعة وتحديد مجاريها

٣٩ ص

(١٧)

تحديد مجاري الأُصول

٤١ ص

(١٨)

الأصل الأوّل أصالة البراءة

٤٣ ص

(١٩)

الاستدلال بالكتاب

٤٣ ص

(٢٠)

1 التعذيب فرع البيان

٤٣ ص

(٢١)

2 الإضلال فرع البيان

٤٥ ص

(٢٢)

الاستدلال بالسنّة

الاستدلال بحكم العقل

٥٢ ص

(٢٦)

الإشكال على كبرى البرهان

٥٣ ص

(٢٧)

الإشكال على صغرى البرهان

٥٥ ص

(٢٨)

الأصل الثاني أصالة التخيير

٥٧ ص

(٢٩)

المقام الأوّل دوران الأمر بين المحذورين مع الجهل بنوع الحكم التوصلي

٥٨ ص

(٣٠)

المقام الثاني دوران الأمر بين المحذورين مع الجهل بنوع التكليف التعبدي

٥٩ ص

(٣١)

المقام الثالث دوران الأمر بين المحذورين مع الشكّ في المكلّف به

٥٩ ص

(٣٢)

الأصل الثالث أصالة الاحتياط

٦١ ص

(٣٣)

الشكّ في المكلّف به، وفيه مقامان

٦١ ص

(٣٤)

المقام الأوّل أصالة الاحتياط

٦٢ ص

(٣٥)

المورد الأوّل حكم الشبهة المحصورة

٦٢ ص

(٣٦)

الأوّل إمكان الترخيص

٦٣ ص

(٣٧)

الثاني في ورود الترخيص في لسان الشارع

٦٤ ص

(٣٨)

المورد الثاني حكم الشبهة غير المحصورة

٦٥ ص

(٣٩)

المقام الثاني أصالة الاحتياط

٦٧ ص

(٤٠)

خاتمة في شرائط العمل بالاحتياط والبراءة

٧٠ ص

(٤١)

أصل الاحتياط و شروط جريانه

٧١ ص

(٤٢)

أصل البراءة و شرط جريانه

٧١ ص

(٤٣)

الأصل الرابع الاستصحاب

٧٣ ص

(٤٤)

الاستصحاب لغة واصطلاحاً

٧٣ ص

(٤٥)

الفرق بين الاستصحاب وقاعدة اليقين

٧٦ ص

(٤٦)

تقسيمات الاستصحاب

٧٧ ص

(٤٧)

1 تقسيمه باعتبار المستصحَب

٧٧ ص

(٤٨)

2 تقسيمه باعتبار الشك

٧٨ ص

(٤٩)

الاستدلال على حجّية الاستصحاب

2 موثّقة إسحاق بن عمّار

٧٩ ص

(٥٢)

3 مكاتبة القاساني

٨٠ ص

(٥٣)

4 صحيحة عبد اللّه بن سنان

٨٠ ص

(٥٤)

5 خبر بكير بن أعين

٨١ ص

(٥٥)

حجّية الاستصحاب في الشكّ في المقتضي

٨١ ص

(٥٦)

الباب الثاني ما هو المرجع فيما لا نصّ فيه عند السنّة؟

٨٥ ص

(٥٧)

ظاهرة عدم النص وفقهاء السنّة

2 القياس اصطلاحاً

٩٠ ص

(٦١)

3 اصطلاح آخر في القياس

٩١ ص

(٦٢)

4 إمكان التعبّد بالقياس

6 الفرق بين علّة الحكم وحكمته

٩٥ ص

(٦٥)

7 منصوص العلّة والعمل بالسنّة

٩٨ ص

(٦٦)

8 تقسيم العلّة باعتبار المناسبة إلى أقسام

11 التشابه غير التماثل

خاتمة المطاف في مرتبته في الحجّية

١١٥ ص

(٧٢)

الفصل الأوّل أدلّة نفاة القياس

١١٨ ص

(٧٣)

الشكّ في الحجّية يساوق القطع بعدمها

١١٨ ص

(٧٤)

الفصل الثاني أدلّة مثبتي القياس

١٢١ ص

(٧٥)

الاستدلال بالكتاب العزيز

١٢١ ص

(٧٦)

الآية الأُولى آية الرد إلى اللّه ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم)

١٢١ ص

(٧٧)

الآية الثانية آية الاعتبار

الآية الثالثة آية النشأة الأُولى

١٢٨ ص

(٨٠)

الآية الرابعة آية جزاء الصيد

١٣٠ ص

(٨١)

الاستدلال بالسنّة

١٣٣ ص

(٨٢)

1 حديث معاذ بن جبل

الاستدلال على القياس بالدليل العقلي

١٤٤ ص

(٨٧)

الأوّل وحدة المناط تقتضي وحدة الحكم

١٤٤ ص

(٨٨)

الثاني النصوص متناهية والوقائع غير محدودة

١٤٦ ص

(٨٩)

الثالث في العمل بالقياس دفع للضرر المظنون

١٤٨ ص

(٩٠)

الاستدلال على القياس بالإجماع

١٥١ ص

(٩١)

الاستدلال بالإجماع ببيان آخر

١٥٤ ص

(٩٢)

استنكارات الصحابة للعمل بالقياس

١٥٥ ص

(٩٣)

القياس في كلمات العترة الطاهرة

١٥٧ ص

(٩٤)

القياس في كلمات الصحابة والتابعين

في تعاريف الاستحسان

١٦٢ ص

(٩٨)

الأوّل العمل بالرأي والظن

١٦٢ ص

(٩٩)

الثاني العدول من قياس إلى قياس أقوى منه

١٦٣ ص

(١٠٠)

الثالث العدول من مقتضى قياس جلي إلى قياس خفي

١٦٤ ص

(١٠١)

الرابع العدول من مقتضى القياس بدليل

١٦٦ ص

(١٠٢)

الخامس الاستحسان والعمل بأقوى الدليلين

١٦٨ ص

(١٠٣)

السادس الاستحسان والأخذ بالعرف

١٦٨ ص

(١٠٤)

السابع الاستحسان والمصلحة

١٦٩ ص

(١٠٥)

الثامن العدول عن مقتضى الدليل إلى ما يستحسنه المجتهد

الاستدلال على حجّية الاستحسان

١٧٦ ص

(١٠٨)

3 المصالح المرسلة أو الاستصلاح ، وفيه أُمور

١٨٠ ص

(١٠٩)

الأمر الأوّل تقسيم الوصف المناسب

١٨٠ ص

(١١٠)

1 المناسب المعتبر

الأمر الثاني أدلّة حجّية المصالح المرسلة

١٨٤ ص

(١١٤)

الدليل الأوّل قلّة النصوص والمصالح المتجددة

١٨٤ ص

(١١٥)

الرد على هذا الدليل

١٨٥ ص

(١١٦)

1 حجّيّة العقل في مجالات خاصّة

١٨٥ ص

(١١٧)

2 التشريع الإسلامي ذو مادة حيوية

١٨٧ ص

(١١٨)

3 الأحكام الّتي لها دور التحديد

١٨٧ ص

(١١٩)

4 صلاحيات الحاكم الإسلامي

١٨٨ ص

(١٢٠)

5 ما هو السبب لجعل الاستصلاح مصدراً للتشريع؟

١٨٩ ص

(١٢١)

الدليل الثاني وجوب العمل بالظن بالمصلحة

١٩٣ ص

(١٢٢)

الدليل الثالث عمل الصحابة بالمصلحة الراجحة

١٩٤ ص

(١٢٣)

الأمر الثالث شروط العمل بها

١٩٤ ص

(١٢٤)

الأمر الرابع الكلام الحاسم في الاستصلاح

١٩٥ ص

(١٢٥)

المقام الأوّل الأحكام الشرعية تابعة للمصالح والمفاسد

١٩٦ ص

(١٢٦)

المقام الثاني المصلحة من مصادر التشريع فيما لا نصّ فيه

١٩٧ ص

(١٢٧)

الأُولى تقديم المصلحة على النصّ، ونبذ الآخر

١٩٧ ص

(١٢٨)

الثانية تقييد النصّ بالمصلحة

١٩٨ ص

(١٢٩)

الثالثة إنشاء الحكم فيما لا نصّ فيه على وفق المصلحة

٢٠٠ ص

(١٣٠)

المقام الثالث كون المصلحة موضوعاً للأحكام الولائية

1 سدّ الذرائع لغة واصطلاحاً

3 حرمة الوسيلة حرمة غيرية لا نفسية

5 سدّ الذرائع أصل برأسه عند القائل

الأوّل الاستدلال بالاستقراء

الثالث الاستدلال بالسنّة

الرابع الاستدلال بالإجماع

٢٢٠ ص

(١٤٣)

7 دراسة بعض الفروع المبنيّة عليها

5 فتح الذرائع أو إعمال الحيل الشرعية

٢٢٤ ص

(١٤٦)

في كلمات فقهاء الإمامية في المسألة

٢٢٩ ص

(١٤٧)

1 كلام المحقّق الحلّي

٢٢٩ ص

(١٤٨)

2 كلام العلاّمة الحلّي

٢٣٠ ص

(١٤٩)

3 كلام الشهيد الثاني

٢٣١ ص

(١٥٠)

4 نظرية المحقّق الأردبيلي

٢٣١ ص

(١٥١)

5 كلام المحدّث البحراني

٢٣١ ص

(١٥٢)

كلمات فقهاء السنّة

٢٣٥ ص

(١٥٣)

القول الحاسم في إعمال الحيل

٢٤٢ ص

(١٥٤)

أدلّة القائلين بجواز التحيّل

٢٤٨ ص

(١٥٥)

الاستدلال بالكتاب

٢٤٨ ص

(١٥٦)

الاستدلال بالسنّة

1 حجّية قول الصحابي

٢٥٣ ص

(١٥٩)

2 حجّية رأي الصحابي

٢٥٦ ص

(١٦٠)

وجود المخالفة بين الصحابة

٢٥٨ ص

(١٦١)

اجتهاد الصحابي بين الردّوالقبول

٢٥٩ ص

(١٦٢)

أحاديث الاقتداء بالصحابة

٢٦٣ ص

(١٦٣)

أدلة الشاطبي على حجّية رأي الصحابي

٢٦٧ ص

(١٦٤)

أيّ الفريقين أحقّ بالأمن؟

٢٧٩ ص

(١٦٥)

رؤيا الصحابي والتشريع

٢٨١ ص

(١٦٦)

7 إجماع أهل المدينة

٢٨٥ ص

(١٦٧)

رسالة مالك إلى الليث بن سعد

٢٨٦ ص

(١٦٨)

ردّ ابن حزم على رسالة مالك

٢٨٨ ص

(١٦٩)

رد الآمدي على رسالة مالك

ما هو المراد من الرجس ؟

٢٩٢ ص

(١٧٣)

ما هوالمراد من أهل البيت ؟

1 دور العرف وسيرة العقلاء فيما لا نصّ فيه

2 دور العرف في فهم المقاصد

٣٠٤ ص

(١٧٨)

1 الرجوع إلى عرف أهل اللغة

٣٠٤ ص

(١٧٩)

2 الرجوع إلى العرف في رفع الإجمال

٣٠٤ ص

(١٨٠)

3 الرجوع إلى العرف في تشخيص المصاديق

٣٠٧ ص

(١٨١)

4 كشف العرف عن مراد الشارع عند الملازمة العادية

٣٠٨ ص

(١٨٢)

5 كشف الأعراف عن مقاصد المتكلّم

٣٠٩ ص

(١٨٣)

6 استكشاف الجواز تكليفاً أو وضعاً بالعرف

٣١١ ص

(١٨٤)

هل السيرة دليل مستقل أو راجع إلى السنّة؟

٣١٤ ص

(١٨٥)

3 هل العرف من مصادر التشريع؟

4 العادة كالقرينة الحالية

٣٢٦ ص

(١٨٨)

2 المقاصد الشرعية العامّة، وفيه أُمور

٣٣١ ص

(١٨٩)

1 أفعاله سبحانه تكويناً و تشريعاً معللة بالغايات

٣٣١ ص

(١٩٠)

2 من خالف المنهج وهو أشعريّ

٣٣٢ ص

(١٩١)

3 الشيعة الإمامية ومقاصد الشريعة

الإلماع إلى علل التشريع دون التصريح

٣٣٩ ص

(١٩٤)

الاستدلال بالروايات

٣٤١ ص

(١٩٥)

4 المقاصد العامة، غير الاستصلاح

٣٤٦ ص

(١٩٦)

5 مقاصد الشريعة تدور حول أُمور ثلاثة

٣٤٧ ص

(١٩٧)

6 حصر المقاصد في الأنواع الثلاثة استقرائي

٣٥٠ ص

(١٩٨)

7 الإلماع إلى ما شرّعه الإسلام للأنواع الثلاثة

٣٥٠ ص

(١٩٩)

الف ما شرعه للأُمور الضرورية

٣٥١ ص

(٢٠٠)

ب ما شرّعه للأُمور الحاجية

٣٥٢ ص

(٢٠١)

ج ما شرعه الإسلام للأُمور التحسينية

٣٥٢ ص

(٢٠٢)

8 مقاصد الشريعة والتقسيم الثلاثي

٣٥٣ ص

(٢٠٣)

ثمرة التعرف على المقاصد

٣٥٥ ص

(٢٠٤)

المقام الأوّل تقديم أحد المتزاحمين على الآخر لأجل التعرّف على المقاصد

٣٥٥ ص

(٢٠٥)

التزاحم بين الضروريات

٣٥٥ ص

(٢٠٦)

التعرف على الأهم عن طريق آخر غير التعرف على المقاصد

٣٥٧ ص

(٢٠٧)

مرجّحات باب التزاحم

٣٥٨ ص

(٢٠٨)

1 تقديم ما لا بدل له على ماله بدل

٣٥٨ ص

(٢٠٩)

2 تقديم المضيّق على الموسّع

٣٥٨ ص

(٢١٠)

3 تقديم أحد المتزاحمين على الآخر لأهميته

٣٥٨ ص

(٢١١)

4 سبق امتثال أحد الحكمين زماناً

٣٥٩ ص

(٢١٢)

5 تقديم الواجب المطلق على المشروط

٣٥٩ ص

(٢١٣)

التزاحم بين الضررين

٣٦٠ ص

(٢١٤)

المقام الثاني استكشاف الحكم من التعرف على مقاصد الشريعة

٣٦١ ص

(٢١٥)

نظرة أُخرى إلى مقاصد الشريعة

٣٦٤ ص

(٢١٦)

1 خطابات موجّهة إلى الأُمّة وإلى الأفراد

٣٦٤ ص

(٢١٧)

2 أرضية جديدة لبناء القيم العليا

٣٦٥ ص

(٢١٨)

3 العبادات كالمعاملات خاضعة للتعليل

فهرس مصادر التأليف

أُصول الفقه المقارن فيما لا نصّ فيه - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٧٨

٨١. المجروحين من المحدّثين والضعفاء والمتروكين: محمد بن حبّان بن أحمد بن أبي حاتم التميمي البستي (المتوفّى ٣٥٤هـ) دار المعرفة، بيروت ـ ١٤١٢هـ.

٨٢. مجمع البيان: الفضل بن الحسن الطبرسي(٤٧١ـ ٥٤٨هـ) دار المعرفة، بيروت ـ ١٤٠٨هـ.

٨٣. مجمع الفائدة والبرهان: أحمد المقدس الأردبيلي (المتوفّى ٩٩٣هـ) مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين، قم.

٨٤. المحصول في علم الأُصول: جعفر السبحاني(المتولد ١٣٤٧هـ ) مؤسسة الإمام الصادق (عليه السلام) ، قم ـ ١٤١٨هـ.

٨٥. المدخل للفقه الإسلامي: محمد سلام مذكور

٨٦. المراجعات: السيد عبد الحسين شرف الدين(١٢٩٠ـ ١٣٧٧هـ)طبع المجمع العلمي لأهل البيت، قم ـ ١٤٢٢هـ.

٨٧. مسالك الأفهام: الشهيد الثاني: زين الدين بن علي العاملي (٩١١ـ ٩٦٥هـ) مؤسسة المعارف الإسلامية، قم ـ ١٤١٣هـ.

٨٨. المستدرك: الحاكم النيسابوري: محمد بن عبد اللّه (المتوفّى ٤٠٥هـ) دار المعرفة، بيروت.

٨٩. مستدرك الوسائل: المحدّث النوري: الحسين بن محمد تقي(١٢٥٤ـ ١٣٢٠هـ) مؤسسة آل البيت، قم ـ ١٤٠٧هـ.

٩٠. المستصفى من علم الأُصول: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي (المتوفّى ٥٠٥هـ) المطبعة الأميرية، مصر ـ ١٣٢٢هـ.