صيانه الاثار الاسلاميه - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٨٠

من النبی، ولکن النهی منه تحریمی ومنه تنزیهی، وبعبارة أُخری: نهی تحریم، ونهی کراهة، وقد استعمل النهی فی کلمات الرسول فی القسم الثانی کثیراً، ولأجل ذلک حمله الفقهاء علی الکراهة، فتری الترمذی یذکر هذا الحدیث فیصحیحه تحت عنوان کراهیة تجصیص القبور، والسندی شارحصحیح ابن ماجة ینقل عن الحاکم النیسابوری أنّه لم یعمل بهذا النهی (بالمضمون التحریمی) أحد من المسلمین، بدلیل أنّ سیرة المسلمین قائمة علی الکتابة علی القبور.
وأمّا الکراهة فربّما تکون مرتفعة بالنسبة إلی المصالح العظیمة المترتبة علیه، کما إذاصار البناء علی القبر سبباً لحفظ الآثار الإسلامیة، وإظهار المودّة لصاحب القبر الذی فرض اللَّه مودّته علی الناس[١]، أو یکون لاستظلال الزائر وتمکّنه من تلاوة القرآن وإهداء ثوابه إلیصاحب القبر، إلی غیر ذلک من الأُمور التی یتمکّن الإنسان منها تحت الظلّ لا تحت الشمس ولا فی برد اللیل، فالنهی التنزیهی أشبه بالمقتضیات التی ترتفع بأقوی منها.

الثالثة: أحادیث ثلاثة فی المیزان

فقد ورد فی ذلک المجال أحادیث أُخر نذکرها بسندها ومتنها:
روی ابن ماجة فیصحیحه ما یلی: