صيانه الاثار الاسلاميه - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٠ - الآیة الثانیة اتّخاذ المساجد علی قبور المضطهدینفی سبیل التوحید

أوطانهم لأجلصیانة عقیدتهم، غایة الأمر اختلفوا فی کیفیّته، فمن قائل ببناء البنیان إلی آخر ببناء المسجد.
إنّ القرآن کتاب نزل لهدایة الإنسان وتربیة الأجیال، والهدف من عرض حیاة الأُمم ووقائعهم هو الاعتبار، فلا ینقل شیئاً إلّافیه عبرة، فلو کان الاقتراحان یمسّان کرامة التوحید، لِمَ سکت عنه؟
وهذا ظاهر فیمن تدبّر فی القرآن الکریم، وسیوافیک بقیّة الکلام عند بیان النتیجة.
إنّ جمال الدین القاسمی الدمشقی (١٢٨٣- ١٣٣٢ ه) کان یصوّر نفسه مصلحاً إسلامیّاً یسعی فی توحید کلمة المسلمین ولَمِّ شَعْثِهم، ومن شروط من یتبنّی لنفسه ذلک المقام الرفیع أن ینظر إلی المسائل من منظار وسیع ویستقبل الخلاف بین المسلمین بسعةصدر، ولکنّه- عفا اللَّه عنه- یرید توحید الکلمة فی ظلّ الأُصول التی ورثها عن ابن تیمیة، فزاد فی الطین بلّة، ویشهد لذلک ما علّقه علی عبارة ابن کثیر، وإلیک عبارة ابن کثیر، وتعلیق ذاک.
قال ابن کثیر بعد تفسیر الآیة: هل هم کانوا محمودین أم لا؟ فیه نظر، لأنّ النبیّ قال: «لعن اللَّه الیهود والنصاری اتّخذوا قبور أنبیاءهم وصالحیهم مساجد» یحذّر ما فعلوا.
وقال جمال الدین: وعجیب من تردّده فی کونهم غیر محمودین، مع إیراده الحدیث الصحیح بعده المسجّل بلعن فاعل ذلک، والسبب فی ذلک أنّ البناء علی قبر النبیّ مَدعاة للإقبال علیه والتضرّع إلیه، ففیه فتح