حیران، فقام مسنِداً ظهرَه إلی جدار من جُدران المدینة ویقول فی نفسه:
أمّا عشیة أمس فلیس علی الأرض إنسان یذکر عیسی بن مریم إلّاقتل، أمّا الغداة فأسمعهم وکلّ إنسان یذکر أمر عیسی لا یخاف، ثمّ قال فی نفسه: لعلّ هذه لیست بالمدینة التی أعرف [١].
وهذا یعرب عن أنّ الأکثریة الساحقة کانت موحّدة مؤمنة متدیّنة بشریعة المسیح، رغم ما کانوا علی ضدّه قبل ثلاثمائة سنة.
وقال فی تفسیر قوله تعالی: «فَقَالُوا ابْنُوا عَلَیْهِمْ بُنْیَاناً» فقال الذین أعثرناهم علی أصحاب الکهف: «ابْنُوا عَلَیْهِمْ بُنْیَاناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ» یقول: ربّ الفتیة أعلم بشأنهم، وقوله: «قَالَ الَّذِینَ غَلَبُوا عَلَی أَمْرِهِمْ» یقول جلّ ثناؤه: قال القوم الذین غلبوا علی أمر أصحاب الکهف: «لَتَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِداً».
وقد نُقل عن عبد اللَّه بن عبید بن عمیر: فقال المشرکون نبنی علیهم بنیاناً فإنّهم آباؤنا ونعبد اللَّه فیها، وقال المسلمون: نحن أحقّ بهم، هم منّا، نبنی علیهم مسجداً فیه ونعبد اللَّه فیه [٢].

الرأی المسبق یضرب عرض الجدار

إنّ الشیخ الألبانی ربیب الوهابیّة ومروّجها، لمّا رأی دلالة الآیة علی أنّ المسلمین حاولوا أنْ یبنوا مسجداً علی قبورهم، وکان ذلک علی

[١] الطبری، التفسیر ١٥: ٢١٩ فی تفسیر سورة الکهف، الآیة ١٩ ط. مصر مصطفی الحلبی.
[٢] الطبری، التفسیر ١٥: ٢٢٥؛ ولاحظ تفسیر القرطبی والکشاف للزمخشری وغرائب القرآن للنیسابوری فی ذیل هذه الآیة.