وقال أبو السعود (ت ٩٥١): «وَقَالَ الَّذِینَ غَلَبُوا عَلَی أَمْرِهِم» وهم الملک والمسلمون «لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِداً» [١].
وقال الزمخشری فی الکشاف: «وَقَالَ الَّذِینَ غَلَبُوا عَلَی أَمْرِهِم» من المسلمین وملکهم وکانوا أولی بهم وبالبناء علیهم لیتّخذ علی باب الکهف مسجداً یصلّی فیه المسلمون ویتبرّکون بمکانهم [٢].
إلی غیر ذلک من الکلمات الواردة فی تفسیر الآیة، وکأنَّ الاتفاق موجود علی أنّ القول بایجاد البنیان علی باب الکهف کان لغیر المسلمین، والقول ببناء المسجد علی بابه قول المسلمین، والذی یدلّ علی ذلک أمران:
الأوّل: إنّ اتّخاذ المسجد دلیل علی أنّ القائل کان موحّداً مسلماً غیر مشرک، فأیّصلة للمشرک ببناء مسجد علی باب الکهف، ولو کان المشرکون یهتمّون بعمارة المسجد الحرام فلأجل أنّه أُنیطَ بالبیت کیانهم وعظمتهم فی الأوساط العربیّة، بحیث کان التخلّی عنها مساوقاً لسقوطهم عن أعین العرب فی الجزیرة کتکریمهم البیت الحرام.
أفبعدَ اتّفاق أکابر المفسّرین هل یصحّ لباحثٍ أن یشکّ فی أنّ القائلین ببناء المسجد علی قبورهم کانوا هم المسلمین الموحّدین؟!
الثانی: ما رواه الطبری فی تفسیر قوله: «فَابْعَثُوا أَحَدَکُمْ بِوَرِقِکُمْ هذِهِ إِلَی الْمَدِینَةِ» قال: إنّ المبعوث دخل المدینة فجعل یمشی بین سوقها فیسمع أُناساً کثیراً یحلفون باسم عیسی بن مریم فزاده فزعاً ورأی أنّه

[١] أبو السعود محمد بن محمد العمادی، التفسیر ٥: ٢١٥.
[٢] الزمخشری، الکشاف ٢: ٢٤٥.