صيانه الاثار الاسلاميه - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٩ - الأصل فی الأشیاء الإباحة والحلّیة

بِغَیْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّکَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِینَ» (الأنعام/ ١١٩).
فإنّ هذه الآیة تکشف عن أنّ الذی یحتاج إلی البیان إنّما هو المحرّمات لا المباحات، ولأجل ذلک لا وجه للتوقّف فی العمل، بعدما لم یکن مبیّناً فی جدول المحرّمات.
وبعبارة أُخری: أنّ المسلم إذا لم یجد شیئاً فی جدول المحرّمات لم یکن له تبریر لتوقّفه وعدم الحکم علیه بالإباحة والجواز والحلّیة.
٢- قال سبحانه: «قُلْ لَاأَجِدُ فِی مَا أُوحِیَ إِلَیَّ مُحَرَّماً عَلَی طَاعِمٍ یَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ یَکُونَ مَیْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِیرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَیْرِ اللَّهِ بِهِ» (الأنعام/ ١٤٥).
إنّها تکشف عن أنّ ما یلزم بیانه إنّما هو المحرّمات لا المباحات، ولذلک یستدلّ مبلغ الوحی- ونعنی به النبی الکریمصلی الله علیه و آله- بأنّه لا یجد فیما أُوحی إلیه محرّماً علی طاعم یطعمه سوی الأُمور المذکورة، فإذا لم یکن هناک شی‌ء فهو محکوم بالحلّیة والإباحة.
٣- قال سبحانه: «مَنِ اهْتَدی فَإِنَّمَا یَهْتَدِی لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما یَضِلُّ عَلَیْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَی وَمَا کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولًا» (الإسراء/ ١٥).
٤- قال سبحانه أیضاً: «وَمَا کَانَ رَبُّکَ مُهْلِکَ الْقُرَی حَتَّی یَبْعَثَ فِی أُمِّهَا رَسُولًا یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِنَا وَمَا کُنَّا مُهْلِکِی الْقُرَی إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ» (القصص/ ٥٩).
إنّ دلالة هاتین الآیتین علی المقام واضحة، فإنّ جملة «وما کان» تارة تستعمل فی نفی الشأن والصلاحیة، وأُخری فی نفی کون الشی‌ء