وأمّا الثانی: فإلیک أقوال علماء الرجال فیه:
فعن إمام الحنابلة عن أیوب أنّه کان یعتبر أبا الزبیر ضعیف الروایة.
وعن شعبة: لم یکن فی الدنیا أحبّ إلیّ من رجل یقدِمُ فأسأله عن أبی الزبیر، فقدمت مکّة فسمعت منه، فبینا أنا جالس عنده إذ جاءه رجل فسأله عن مسألة فردّ علیه، فافتری علیه، فقلت: یا أبا الزبیر تفتری علی رجل مسلم؟ قال: إنّه أغضبنی، قلت: ومن یغضبک تفتری علیه؟ لا رویت عنک شیئاً.
وعن ورقاء قال: قلت لشعبة: ما لَکَ ترکت حدیث أبی الزبیر؟
قال: رأیته یزن ویسترجع فی المیزان.
وقال ابن أبی حاتم: سألت أبی عن أبی الزبیر، فقال: یُکتب ولا یحتجّ به، قال: وسألت أبا زرعة عن أبی الزبیر، فقال: یروی عنه الناسُ، قلت: یُحتجُّ بحدیثه؟ قال: إنّما یحتجّ بحدیث الثّقاة [١].
باللَّه علیک، أیصحّ الاستدلال بهذا الحدیث؟ أفهل یصحّ هدم آثار النبوّة والرسالة والصحابة بهذه الروایة؟
علی أنّ بعض الأسانید مشتمل علی عبد الرحمن بن أسود المتّهم بالکذب والوضع.
هذا کلّه ما یتعلّق بالسند.
وأمّا الثانی: أی المتن، ففیه ملاحظتان:

[١] تهذیب التهذیب، ترجمة أبی الزبیر ٩: ٤٤٢ ط حیدر آباد- دکن عام ١٣٢٦؛ ولاحظ الطبقات الکبری ٥: ٤٨١.