الماء، والأراضی التی أوقفها لوجه اللَّه سبحانه، والطعام المفضّل لدیه، بل وکیفیة مشیته وأکله وشربه، وما یرتبط بلحیته المقدّسة وخضابه لها، وغیر ذلک، ولا زالت آثار البعض منها باقیة إلی یومنا هذا [١].
هذه کلمة موجزة عن موقف الموضوع عند العقلاء عامة والمسلمین خاصّة، فهلمّ معی ندرس المسألة فی ضوء الکتاب والسنّة حتی تتجلّی الحقیقة بأعلی مظاهرها، وإنّصیانة قبور الأنبیاء والأولیاء والشهداء وتعمیرها وتشییدها بقباب، هی ممّا دعا إلیها الکتاب والسنّة النبویّة وسیرة المسلمین إلی أوائل القرن الثامن، عصر إثارة الشکوک حول هذا الموضوع وغیره، عصر ابن تیمیة (٧٦١- ٧٢٨ ه) الذی أثار تلک الفکرة لتفریق کلمة الأُمّة، وتلقّی ذلک بالقبول وارث منهجه محمد ابن عبد الوهاب النجدی (١١١٥- ١٢٠٦ ه)، إلی أن أحیا منهج شیخه بعد الاندراس بفضل سیف آل سعود، وحمایتهم له لغایة نفسانیة لا تُنکَر.
وندرس الموضوع فی خلال فصول ولنقدِّم ما تدلّ علیه من الآیات.
جعفر السبحانی

[١] راجع طبقات الصحابة لابن سعد ١: ٣٦٠- ٥٠٣ حول هذا الموضوع.