لذلک، أو یرفعون لمراقدهم قواعد وسقفاً بعد الدفن، تکریماً لهم و تقدیر اًلتضحیاتهم، ولم یخطر ببال أحد أنّه علی خلاف الدین والشرع.
وهذا عمل المسلمین وسیرتهم القطعیّة فی جمیع الأقطار والأمصار، علی مرأی ومسمع الجمیع وإنْ اختلفت نزعاتهم، من بدء الإسلام إلی هذا العصر، من الشیعة والسنّة، وأی بلاد من بلاد الإسلام من مصر والعراق أو الحجاز أو سوریا، وتونس ومراکش وإیران، وهلمّ جرّا، لیس فیها قبور مشیّدة، وضرائح منجدة، وهؤلاء أئمة المذاهب:
الشافعی فی مصر، وأبو حنیفة فی بغداد، ومالک بالمدینة، وتلک قبورهم من عصرهم إلی الیوم شاهقة القباب، شامخة المبانی، غیر أنّ الوهابیّین لمّا استولوا علی المدینة هدموا قبر مالک.
وهذه القبور قد شُیّدت وبنیت فی الأزمنة التی کانت حافلة بالعلماء وأرباب الفتاوی، وزعماء المذاهب، فما أنکر منهم نکر، ولیس هذا رائجاً بین المسلمین فقط، بل جری علی هذا جمیع عقلاء العالم، بل یعدّ تعمیر قبور الشخصیات من غرائز البشر ومقتضیات الحضارة وشارة الرقیّ، فکلّ هذا دلیل علی الجواز لو لم نقل یفوق ذلک، ولو لم تکن السیرة المسلّمة بین المسلمین والعقلاء عامّة غیر مفیدة فی المقام، فلا یصحّ الاستناد إلی أیّة سیرة قاطعة بین المسلمین أو الناس.
ولیس یصحّ فی الأذهان شی‌ء إذا احتاج النهار إلی دلیل
ثمّ إنّ الوهابیّین تمسّکوا بروایات، إمّا عدیمة الدلالة، أو ضعیفة السند، وسنذکر فی الفصل الآتی بشکل عام مجملَ ما تمسّکوا به لیتبیّن مدی وعیهم.