سنة إلّاویدمّر أثر من الآثار الإسلامیّة بحجّة توسیع الحرم الشریف، حتی المکتبات وبیوتات بنی هاشم ومدارسهم، وبیت مضیِّف النبی أبی أیّوب الأنصاری، وفی الوقت نفسه یعکفون علی حفظ آثار الیهود فی خیبر وغیره، حتی بیت کعب بن الأشرف ذلک الیهودی الذی أهدر دمه رسول اللَّه، وقتل بأمره غیلة باسم الحفاظ علی الآثار التاریخیة.
ثمّ إنّ القاضی ابن بلیهد قد أعوزته الحجّة فتمسّک بکون البقیع مسبلة موقوفة، وأنّ البناء علی القبور مانع عن الانتفاع بأرضها.
سبحان اللَّه ما أتقنه من برهنة؟ من أین علم أنّ البقیع کانت أرضاً حیّة وقفهاصاحبها علی دفن الأموات؟!
ومن أراد أن یقف علی حال البقیع، وأنّه لم یکن فیها یوم أُعدّت للتدفین أیّ أثر من الحیاة، فلیرجع إلی کتاب «وفاء الوفا».
آخر ما فی کنانة المستدلّ:
ذکر البخاری فیصحیحه فی باب کراهة اتّخاذ المساجد علی القبور الخبر التالی:
لمّا مات الحسن بن الحسن بن علی ضربت امرأته القبّة علی قبره سنة، ثمّ رفعت، فسمعواصالحاً یقول:
الأهل وجدوا ما فقدوا؟ فأجابه الآخر: بل یئسوا فانقلبوا [١].
إنّ هذا الخبر لوصحّ فهو علی نقیض المطلوب أدلّ، فهو یدلّ علی جواز نصب المظلّة علی القبر، ولو کان ذلک حراماً لماصدر من

[١] صحیح البخاری ٢: ١١١ کتاب الجنائز؛ السنن للسنائی ٢: ١٧١ کتاب الجنائز.