عوامل معنوی و فرهنگی دفاع مقدس (ج3)
(١)
جلد سوم (فرهنگ عاشورا)
١٩ ص
(٢)
بخش اول فرهنگ عاشورا
١٩ ص
(٣)
مقدمه
١٩ ص
(٤)
فصل اوّل ويژگىهاى فرهنگ عاشورا
٢٥ ص
(٥)
1 خلوص،بىآلايشى و پالايش كربلا
٢٥ ص
(٦)
2 تجلّىگاه همۀ ابعاد و اضلاع مكتب
٣٠ ص
(٧)
3 حجّت كامل
٣٣ ص
(٨)
4 وحدت در جهت،انديشه و عمل
٣٦ ص
(٩)
5 تداوم و استمرار و تكامل
٤١ ص
(١٠)
6 حياتبخشى و زايندگى
٤٧ ص
(١١)
7 مديريت و برنامهريزى
٥٥ ص
(١٢)
1-7 زمينهسازى
٥٦ ص
(١٣)
2-7 انتخاب زمان مناسب
٥٦ ص
(١٤)
3-7 سازماندهى و مديريت ياران
٥٦ ص
(١٥)
4-7 مديريت در بحران
٥٧ ص
(١٦)
فصل دوم جلوههاى فرهنگ عاشورا در دفاع مقدّس
٦١ ص
(١٧)
1 زيارت عاشورا
٦٢ ص
(١٨)
2 ايثار در عطش
٦٥ ص
(١٩)
3 تطابق الگوهاى عاشورا با جبهه
٦٩ ص
(٢٠)
1-3 شباهت به امام حسين(ع)
٧٠ ص
(٢١)
2-3 شباهت به ابوالفضل(ع)
٧١ ص
(٢٢)
3-3 شباهت به على اكبر(ع)
٧٣ ص
(٢٣)
4-3 شباهت به قاسم
٧٤ ص
(٢٤)
5-3 شباهت به على اصغر
٧٦ ص
(٢٥)
6-3 شباهت انقلاب به عاشورا و امام به اباعبداللّه
٧٦ ص
(٢٦)
7-3 شباهت به حبيب بن مظاهر
٧٨ ص
(٢٧)
4 صفا،اخلاص و شور عاشورايى
٧٩ ص
(٢٨)
فصل سوم آزادگان؛جلوههاى عاشورايى در اسارت
٨٩ ص
(٢٩)
1 برپايى مراسم سوگوارى
٨٩ ص
(٣٠)
2 مقاومت و پايدارى
٩٣ ص
(٣١)
3 توسّل
٩٩ ص
(٣٢)
4 امر به معروف و نهى از منكر
١٠٠ ص
(٣٣)
5 تجلى عشق به امام حسين در سيماى امام خمينى
١٠٢ ص
(٣٤)
6 عزّتخواهى
١٠٤ ص
(٣٥)
7 تأثيرگذارى بر دشمن
١٠٥ ص
(٣٦)
فصل چهارم وصيّتنامههاى عاشورايى
١٠٩ ص
(٣٧)
1 ساختار و نظام مطالب
١٠٩ ص
(٣٨)
2 محتوا و درونمايه
١١١ ص
(٣٩)
1-2 امر به معروف و نهى از منكر
١١١ ص
(٤٠)
2-2 اصلاح بر اساس معيارها
١١٣ ص
(٤١)
3-2 رضاى الهى
١١٥ ص
(٤٢)
3 طرح شعائر عاشورايى
١١٧ ص
(٤٣)
4 عشقورزى به مكتب و نام اباعبداللّه(ع)
١٢١ ص
(٤٤)
5 نمادها و نمودها و ارزشهاى عاشورايى
١٢٤ ص
(٤٥)
6 الگوها و چهرههاى عاشورايى
١٣٠ ص
(٤٦)
فصل پنجم سرودههاى دفاع مقدّس و فرهنگ عاشورا
١٤٣ ص
(٤٧)
1 شعر
١٤٣ ص
(٤٨)
1-1 حماسه
١٤٥ ص
(٤٩)
2-1 پيام
١٥٣ ص
(٥٠)
3-1 سوگ
١٥٧ ص
(٥١)
4-1 عرفان و شيفتگى عارفانه
١٦١ ص
(٥٢)
2 نوحهها و مراثى
١٦٨ ص
(٥٣)
3 رجزها و شعارها
١٧٥ ص
(٥٤)
فصل ششم نامها و نوشتههاى نينوايى
١٧٩ ص
(٥٥)
1 نامها
١٧٩ ص
(٥٦)
1-1 نام لشكرها،تيپها و گردانها
١٧٩ ص
(٥٧)
2-1 نام اعزامهاى سراسرى
١٨٢ ص
(٥٨)
3-1 نام و رمز عمليّاتها
١٨٣ ص
(٥٩)
2 نوشتهها
١٨٦ ص
(٦٠)
1-2 پيشانىبندها و لباسنوشتهها
١٨٦ ص
(٦١)
2-2 تابلونوشتهها
١٨٩ ص
(٦٢)
3-2 مزارنوشتهها
١٩٥ ص
(٦٣)
فصل هفتم امام خمينى و پيوند دفاع مقدّس با عاشورا
٢٠٩ ص
(٦٤)
1 الهامبخشى كربلا در تحمّل مصائب
٢١٠ ص
(٦٥)
2 ثمردهى تحمّل مصائب
٢١٢ ص
(٦٦)
3 عدم توجّه به كميّت
٢١٣ ص
(٦٧)
4 درسآموزى كربلا
٢١٥ ص
(٦٨)
5 مجالس سوگوارى،عامل تداوم كربلا
٢١٧ ص
(٦٩)
بخش دوم شباهتجويى به جنگهاى صدر اسلام
٢٢١ ص
(٧٠)
مقدمه
٢٢٣ ص
(٧١)
فصل اوّل آواى تكبير
٢٢٧ ص
(٧٢)
1 شعار تكبير،وسيلۀ دفاعى
٢٣١ ص
(٧٣)
2 فتح با تكبير
٢٣٢ ص
(٧٤)
3 هراس دشمن از تكبير رزمندگان
٢٣٥ ص
(٧٥)
فصل دوم حضور پيرمردان و نوجوانان
٢٣٧ ص
(٧٦)
1 پيرمردان در رزم
٢٣٧ ص
(٧٧)
2 نوجوانان در صحنۀ نبرد
٢٤٣ ص
(٧٨)
فصل سوم حضور زنان در دفاع
٢٥١ ص
(٧٩)
1 مداوا و پرستارى مجروحان
٢٥٢ ص
(٨٠)
2 فراهم كردن غذا و آبرسانى
٢٥٥ ص
(٨١)
3 انتقال مجروحان و شهيدان
٢٥٦ ص
(٨٢)
4 رساندن تداركات و مهمّات
٢٥٩ ص
(٨٣)
5 تشويق رزمندگان
٢٦٢ ص
(٨٤)
6 صبورى
٢٦٨ ص
(٨٥)
7 شركت در رزم
٢٧٣ ص
(٨٦)
فصل چهارم ايثار مجروحان
٢٧٧ ص
(٨٧)
فصل پنجم پرچم و پيشانىبند
٢٨٣ ص
(٨٨)
1 پرچم
٢٨٣ ص
 
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص

عوامل معنوی و فرهنگی دفاع مقدس (ج3) - سنگری، محمدرضا - الصفحة ١٩٧ - ٣-٢ مزارنوشتهها

شد و همۀ مصداق‌ها از متن اين الگوى بزرگ برگزيده مى‌شد.انطباق شهيدان با الگوهاى كربلا نشان اين ادراك و باور بود كه جامعۀ ما،انقلاب و جبهه‌هاى نبرد را عاشورا مى‌دانند و ميان امروز مبارزه و ديروز كربلا پُل مى‌زنند و اين‌دو را«يگانه»مى‌شناسند.اگر در دوران انقلاب و مبارزه،سربازان فرارى كه به فرمان امام خمينى(ره) پادگان‌ها را رها كرده بودند،«حُرّ زمان»و زن‌ها، «زينب»و پيران شهيد،«حبيب»و كودكان،«على اصغر»و نوجوانان و جوانان، «قاسم»و«اكبر»ناميده مى‌شدند،در دوران دفاع مقدّس و پس از آن،اين نام‌ها در گستره‌اى وسيع‌تر و عميق‌تر در جبهه‌هاى نبرد و در گفته‌ها و نوشته‌ها و از همه بارزتر و چشم‌نوازتر بر سنگ‌مزار شهيدان نقش بست.

شهيدى كه سرش از بدن جدا شده يا به دليل زخم عميق چهره و بدن امكان شناسايى او دشوار بود،با«امام حسين(ع)»،اگر ساقى يا سردار جبهه‌ها بود يا دستانش جدا شده بود،با«ابوالفضل العبّاس»،اگر كودك و در حملات هوايى و موشكى جان باخته بود،با«على اصغر»،اگر تازه‌داماد بود،با«قاسم»و«على اكبر»،و اگر پير و سالخورده بود،با«حبيب بن مظاهر»مقايسه و تطبيق داده شده است.

پيوند مزارنوشته‌ها با فرهنگ عاشورا،سند معتبر و گويايى براى نسل‌هاى آينده است تا بدانند اين نسل به پشتوانۀ كدام آرمان و ايمان جنگيد،از كجا ملهم شد و پيروزى و سربلندى او ره‌آورد چه مكتب و فرهنگى بوده است.

مزارنوشته‌هايى كه با فرهنگ عاشورا پيوند دارند،در يك نگاه و نظام كلّى داراى موضوعات زير هستند:

١-٣-٢.طرح جهت‌گيرى عاشورايى

اعلام وفادارى به آرمان‌هاى عاشورا،عشق به اباعبداللّه و شهادت در اين راه از فراگيرترين موضوعاتى‌اند كه بر مزار سروده‌ها و مزارنوشته‌ها به چشم مى‌خورند:

وفا كردم به عهدم روز اوّل در اين ميدان وفاى من حسين است
به محشر هركسى دارد صدايى در اين صحرا صداى من حسين است

تهران:چيذر،امامزاده على اكبر،سنگ‌مزار شهيد مهدى چگينى

اگر شهيدان به امام‌خمينى(ره) عشق مى‌ورزند،به دليل عشق‌ورزى به حسين است،زيرا انقلاب امام از قيام اباعبداللّه الحسين(ع) الهام گرفته است:

گلى از گلستان دين ز ما پرپر شد احمد از عشق حسين ياور رهبر شد

در ازل مى‌خواست چون گردد شهيد در كنار باهنر،همچون بهشتى دفن شد

تهران:بهشت زهرا،سنگ‌مزار شهيد احمد زرافشان

دوستى خالصانه و اميد به شفاعت اباعبداللّه الحسين و داشتن تفكّر حسينى در اين مزارسروده ديده مى‌شود:

خوشا بر من كه دلدارم حسين است به محشر ياور و يارم حسين است
سروكارى ندارم در دو عالم كه در عالم مددكارم حسين است
به بالينم نمى‌خواهم طبيبى كه را خواهم؟ كه غمخوارم حسين است
ندارم غير عشقت فكر ديگر كه هم فكر و هم افكارم حسين است

اراك:گلزار شهدا،سنگ‌مزار شهيد خسرو رفيعى