الصدق، وفي حديثه متون موضوعة مركبة على أسانيد صحيحة. وقد رايت بخط بعض أصحاب الحديث باصبهان انه كان يضع الاحاديث [ باصبهان ] [١] قد تقدم بغداد وحدث بها، فروى عنه أبو ياسين عبد الله بن محمد البردانى وابو على بن البناء وابنه يحيى وابو القاسم بن السمرقندى. اخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن المبارك الحافظ وعبد السلام بن على بن محمد الحمامى قالا: أنبانا أبو القاسم اسماعيل بن احمد بن عمر السمرقندى، أنبانا على ابن احمد بن يوسف الاموى القرشى الهكارى الزاهد المعروف بشيخ الاسلام فراءة عليه وانا اسمع ببغداد، أنبانا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيق الفراء بمصر، حدثنا أبو الفوارس احمد بن محمد الصابونى املاء، حدثنا أبو ابراهيم اسماعيل بن يحيى المصرى، حدثنا الشافعي، حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن العجلان عن القعقاع ابن حكيم عن ابى صالح عن ابى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: انما انا لكم مثل الوالد، فإذا ذهب احدكم الغلائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغائط ولا بول وليستنج بثلاثة أحجار، ونهى عن الروث والرمة [٢] كتب الى محمد ولامع ابنا احمد الصيدلانى ان يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن اسحاق بن منده اخبرهما قال: على بن احمد بن يوسف القرشى الهكارى قدم علينا، وكان صاحب صلاة وعبادة واجتهاد [ وهو ] [٣] مشهور معروف مذكر، احد كبراء التصوف. كتب الى محمد بن معمر القرشى ان ابا نصر اليورنارتى الحافظ اخبره قال: على بن احمد بن يوسف الهكارى قدم علينا اصبهان، روى عن ابن نظيف، ولم يرضه الشيخ أبو بكر بن الخاضبة البغدادي فيما بلغني اخبرنا القاضى أبو بكر بن الشيرازي بدمشق، أنبانا أبو القاسم على بن الحسن بن هبة الله الشافعي قال: على بن احمد يوسف الهكارى لم يكن موثقا. بلعني ان ابا

[١] ما بين المعوفتين ساقط من الاصول.
[٢] انظر الحديث في: سنن ابى داود، كتاب الطهارة باب ٤. وسنن النسائي ١ / ٣٨. وسنن ابن ماجة ٣١٣. والدارمى ١ / ١٧٣.
[٣] ما بين المعقوفين ساقط من الاصول. (*)