شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٨٢ - ذكر الأدوات الجازمة ، جوازم الفعل الواحد

أن بعضهم يقول : أن «لم» دخل على الماضي فقلب لفظه إلى المضارع ؛ وقد جاءت «لم» في الشعر غير جازمة ، كقوله :

وجاءت ، أيضا في الضرورة ، مفصولا بينها وبين مجزومها ، قال :

قوله : «ولمّا مثلها» ، يعني لقلب المضارع ماضيا ، أي نفي الماضي.

قوله : «وتختص بالاستغراق» ؛ اعلم أنّ «لمّا» ، كما قالوا ، كان في الأصل «لم» زيدت عليه «ما» ، كما زيدت في «إمّا» الشرطية ، وأينما ، فاختصت بسبب هذه الزيادة بأشياء :

أحدها : أن فيها معنى التوقع ، كقد ، في إيجاب الماضي [٣] ، فهي تستعمل في الأغلب ، في نفي الأمر المتوقع ، كما يخبر بقد ، في الأغلب ، عن حصول الأمر المتوقع ، تقول لمن يتوقع ركوب الأمر : قد ركب الأمير ، أو : لمّا يركب ، وقد استعمل في غير المتوقّع ، أيضا ، نحو : ندم ولمّا ينفعه الندم.

واختصّت «لمّا» ، أيضا ، بامتداد نفيها من حين الانتفاء إلى حال التكلّم ، نحو : ندم ولمّا ينفعه الندم ، فعدم النفع متصل بحال التكلم ، وهذا هو المراد بقوله : وتختص بالاستغراق [٤] ؛ ومنع الأندلسيّ [٥] من معنى الاستغراق فيها ، وقال : هي مثل «لم» في

[١] روى : لو لا فوارس من ذهل ، ومن جرم ، وهي أسماء قبائل ، ويوم الصليفاء أحد أيام العرب ، والبيت غير معروف القائل ، وإنما أنشده الأخفش والفارسي وغيرهما بدون نسبته إلى أحد ؛

[٢] هذا من قصيدة طويلة لذي الرمة ، مطلعها :

[٣] يعني في الماضي المثبت ؛

[٤] أي المذكور في المتن ؛

[٥] تقدم ذكره في هذا الشرح كثيرا ؛