شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٣٧٦ - أحوال الاسم والخبر بعد هذه الاحرف

وذلك لأن أداة الشرط ، لا تعمل فيها العوامل اللفظية المتقدمة ؛

وأمّا في غير الشعر ففيه خلاف ، والأصح جوازه قليلا ، لكن بشرط ألّا يلي الأحرف فعل صريح ، لكراهة دخول الأحرف المختصة بالاسم على الفعل الصريح ، فلا تقول : انّ قام زيد بمعنى إنه قام زيد ؛

وحكى الخليل [٢] عن بعض العرب : إنّ بك زيد مأخوذ ، أي : إنه ، وتقول : إنّ في الدار يجلس أخواك ، قال :

وإنما جاز حذف ضمير الشأن من غير ضعف ، لبقاء تفسيره ، وهو الجملة فهو كالزائد ؛ وجاء في الخبر : «انّ من أشدّ الناس عذابا يوم القيامة : المصوّرون» ؛ وعند الكسائي : «من» فيه زائدة ، وعند ابن كيسان [٤] الحروف في مثله ، غير عاملة لفظا ، كالمكفوفة ؛

وإذا علم الخبر جاز حذفه مطلقا ، سواء كان الاسم معرفة أو نكرة ، والكوفيون يشترطون تنكير الاسم ، لكثرة ما جاء كذلك ، نحو قوله :

أي : ان لنا محلا في الدنيا ، ومرتحلا في الآخرة ، وإن في رحيل السّفر إذ مضوا إلى الآخرة مهلا ، أي سبقا ، أي : لا يرجع الراحلون إلى الآخرة ؛

[١] تقدم ذكره في باب المبتدأ والخبر في الجزء الأول وفي ضمير الشأن في آخر الجزء الثاني ؛

[٢] نقله عنه سيبويه في الجزء الأول ص ١٨١ ؛

[٣] قال البغدادي لم أقف على قائل هذا البيت ولم أره إلا في كتاب الضرائر ، ثم ذكر ما يشبهه في معناه وأورد بيتا يتفق معه في صدره منسوبا إلى خارجة بن فليح الملكي ثم قال : لم أدر السابق منهما ؛

[٤] تكرر ذكره في هذا الجزء وفي الأجزاء السابقة ؛

[٥] من شعر الأعشى ميمون بن قيس واستشهد به كثير من النحاة ، وهو في سيبويه ج ١ ص ٢٨٤ ، وقد شرحه الرضي ، وبيّن وجه الاستشهاد به ؛