شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٣٦٠ - استطراد في تفصيل أحكام لام الابتداء

نحو : أضحى زيد لمنطلقا ، ولأمسى ،

قال :

ولزال ، قال :

ولما ، في : ما زيد لقائما ؛ وقوله :

شاذ ، لدخولها على حرف النفي ؛ وشذ ، أيضا ، دخولها على «كأنّ ، ولولا» قال :

وقال :

واعلم أن أصل «شهدت» أن يتعدّى بالباء نحو : شهدت بكذا ، وشهدت بأن زيدا قائم ، ويجوز ، مع أنّ ، حذف الجار ، كما هو القياس ، نحو : شهدت أنك قائم ؛

[١] أورده ثعلب من غير نسبة ، وكل الذين استشهدوا به نقلوه عن ثعلب ولم ينسبه أحد منهم وعجالا جمع عجل ، وروي عجالى جمع عجلان ؛

[٢] هكذا أورده الرضي ، ونقله البغدادي : بكل مزأد ، ولعله كذلك في نسخته التي شرح عليها الشواهد ، قال البغدادي : وصوابه : بكل سبيل لأنه من قصيدة لأمية من شعر كثير عزة ، أولها :

[٣] نقل البغدادي عن ابن جني نسبته إلى أبي حزام العكلي وهو غالب بن الحارث من قبيلة عكل بضم العين وسكون الكاف ، وفسّر التسليم بأنه التسليم على الناس ، أو أن المراد : التسليم في الأمر وعدم المنازعة فيه ؛

[٤] قال البغدادي : الضمير في باد يرجع إلى المتحدث عنه بالهلاك في بيت قبله ؛ ولم يذكر شيئا قبله ولا بعده ، وإنما قال : لم أر هذا البيت إلا في : سرّ الصناعة ، لابن جني. ولم أقف على ما قبله ولا على شيء من خبره ؛

[٥] وكذلك قال البغدادي في هذا البيت إنه رآه في سر الصناعة ، وانه لم يقف له على خبر ؛ ولذلك لا يعرف المراد من قاسم وبسيل أكثر من أنهما رجلان ؛