شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ١١١ - الفاء في جواب الشرط

كما لم يلاحظ في قوله تعالى : (وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ)[١] ، وقوله : (وَإِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ)[٢] ،

وقد تحذف علامة الجزاء ضرورة في موضع اللزوم كقوله :

من يفعل الحسنات الله يشكرها [٣] ـ ٦٧٨

وروي : من يفعل الخير ، فالرحمن يشكره ، فلا ضرورة ، إذن ؛

وأجاز الكوفية حذف العلامة اختيارا ، استدلالا بقوله تعالى : (أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ)[٤] ، على قراءة الرفع [٥] ، وهي شاذة ؛

وتجب الفاء ، أيضا ، في كل فعلية مصدّرة بحرف ، سوى : لا ، ولم في المضارع ، سواء كان الفعل المصدّر بها ماضيا أو مضارعا ، فتجب في الماضي مصدّرا بقد ، ظاهرة أو مقدرة ، نحو قوله تعالى : (إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ)[٦] ، و : (إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ)[٧] ، أو مصدّرا بما ، أو ، لا ، نحو : إن زرتني فما أهنتك ، وإن زرتني فلا ضربتك ولا شتمتك ، وفي المضارع مصدّرا بلن ، وسوف والسين ، و «ما» ؛ .. هذا كله لأن هذه الأشياء لم تقع شرطا ، فلا تقع ، أيضا ، جزاء إلّا مع علامة الجزاء ؛

بقى الماضي غير المصدّر بحرف ، والمضارع غير المصدّر ، أو المصدّر بلا ، أو ، لم ،

أمّا الماضي غير المصدّر ، والمضارع المصدّر بلم ، فلا تدخلهما الفاء أصلا ، نحو :إن ضربتني ضربتك ، أو : لم أضربك ، لأن لهما مع مناسبتهما لفظا للشرط كما بيّنا ،

[١] الآية ٣٩ سورة الشورى ؛

[٢] الآية ٣٧ سورة الشورى ؛

[٣] الشاهد المتقدم قريبا ؛

[٤] الآية ٧٨ سورة النساء ؛

[٥] هي قراءة طلحة بن سليمان ؛

[٦] الآية ١١٦ سورة المائدة ؛

[٧] الآية ٢٦ سورة يوسف ؛