شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٤٩٠ - صورها واستعمالاتها

قوله : «وفيما عداه مفتوح» أي فيما عدا المذكور ، وما عداه : الواحد المذكر ، نحو : اضربنّ ، واغزونّ ، وارمينّ ، واخشينّ ؛ والمثنى ، نحو : اضربانّ ، وجمع المؤنث نحو : اضربنانّ ، وليس ما قبلها في المثنى وجمع المؤنث مفتوحا ، بل هو ألف ، بلى قبل الألف فتحة ، ولعلّ هذا مراده ؛

أمّا فتح ما قبلها في الواحد المذكر ، فلتركيب الفعل مع النون وبنائه على الفتح ، لكون النون كجزء الكلمة ؛

وإنما ردّت اللامات المحذوفة للجزم أو الوقف [١] في نحو : ليغزونّ واغزونّ ، وليرمينّ ، وارمينّ ، وليخشينّ ؛ لأن حذفها كان للجزم أو للوقف الجاري مجراه ، ومع قصد البناء على الفتح للتركيب : لا جزم ولا وقف ؛

وهذا الذي ذكرناه من كونه مبنيا على الفتح مذهب سيبويه [٢] ، والمبرد ، وأبى علي ؛ وقال الزجاج والسيرافي ، بل الحركة للساكنين ، معربا كان الفعل أو مبنيا ، لأنه بلحاق النون ، بعد الفعل عن شبه الأسماء فعاد إلى أصله من البناء ، والأصل في البناء السكون فلزم تحريك للساكنين ، فحرّك بالفتح صيانة للفعل من الكسر أخي الجرّ ، بلا ضرورة ، كما كانت [٣] في : اضربنّ إلّا أنه تحريك للساكن بحركة كالحركة اللازمة ، لكون اللام متحركة في الأصل أي المضارع ، وكون النون كجزء الكلمة لاتصاله بنفس الفعل ، لا بالضمير كما في : اخشونّ واخشينّ ، بخلاف «الرجل» في : اضرب الرجل ،

فلكونها كاللازمة ردّت العين المحذوفة للساكنين في : قومنّ ، ولم تردّ في : (قُمِ اللَّيْلَ)[٤] ؛

[١] يريد به البناء المقابل للإعراب ؛

[٢]عبارة سيبويه في ٢ / ١٥٤ : وإذا كان فعل الواحد مرفوعا ثم لحقته النون ، صيّرت الحرف المرفوع مفتوحا ؛

[٣] أي الضرورة ، وهي من اضربنّ ، إبقاء الكسرة لتدل على ياء المخاطبة ؛

[٤] من الآية الثانية في سورة المزمّل ؛