شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٤٠٤ - أو ، إمّا ، أم ، أم المتصلة ، والمنقطعة

فالحقّ : أن الواو هي العاطفة ، و «إمّا» مفيدة لأحد الشيئين ، غير عاطفة ؛ والواو في نحو قوله : إمّا إلى جنة إما إلى نار : مقدّرة ؛

قوله : «وأم المتصلة ، لازمة لهمزة الاستفهام .. إلى آخره» ؛

اعلم أن «أم» على ضربين : متصلة ومنفصلة ، فالمتصلة تختص بثلاثة أشياء : أحدها تقدم الهمزة ، إمّا للاستفهام نحو : أزيد عندك أم عمرو ، أو للتسوية ، نحو : (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ)[١] وقد يجيء شرح همزة التسوية ، وهذه الهمزة قد تكون مقدرة قبل «أم» المتصلة في الشعر ، قال :

وقال :

وقال :

وليس بكثير ؛

وربّما تجيء «هل» قبل المتصلة على الشذوذ ، نحو : هل زيد عندك أم عمرو ؛ وإنما لزمت الهمزة في الأغلب ، دون «هل» ، لأن «أم» المتصلة لازمة لمعنى الاستفهام وضعا ، وهي ، مع أداة الاستفهام التي قبلها ، بمعنى : أيّ الشيئين ، فشاركت همزة الاستفهام

[١] الآية ٦ سورة المنافقون ؛

[٢] من شعر عمر بن أبي ربيعة ، ويروى فو الله ما أدري .. وقبله :

جمّرت أي رمت الجمار ، في الحج ؛

[٣] شعيث بالثاء المثلثة في آخره ، لا بالباء الموحدة وسهم ، ومنقر من أسماء القبائل ، والبيت من شعر الأسود ابن يعفر ، كما قال سيبويه وقد أورد البيت في ج ١ ص ٤٨٥ ونسبه المبرد إلى اللعين المنقري ؛

[٤] مطلع قصيدة للأخطل التغلبي في هجاء جرير ، وردّ عليه جرير بمثلها وزنا وقافية ؛