شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٣٢٧ - بقية حروف الجر عن ، على ، الكاف ، مذ ومنذ ، حاشا وعدا وخلا

وقد يدخل في السعة على المرفوع نحو : أنا كأنت ؛

وتجيء «ما» الكافة بعد الكاف ؛ فيكون ل : كما ، ثلاثة معان :

أحدها : تشبيه مضمون جملة بمضمون أخرى ، كما كانت قبل الكفّ لتشبيه المفرد بالمفرد ، قال تعالى : (اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ)[١] ، وقال :

فلا يقتضي الكاف ما يتعلّق به ، لأن الجارّ إنما كان يطلب ذلك ، لكون المجرور مفعولا ، وذلك لأن حروف الجر موضوعة ، كما ذكرنا ، لأن تفضى بالفعل القاصر عن المفعول به ؛ إليه ، والمفعول به لا بدّ له من فعل أو معناه ، فإذا لم تجرّ ، فلا مفعول هناك حتى تطلب فعلا ؛

ومعنى : كن كما أنت : كن في المستقبل كما أنت كائن الآن ، فأنت : مبتدأ محذوف الخبر ، فأنت تشبّه الكون المطلوب منه ، بالكون الحاصل له الآن ؛ ومنه قوله عليه السّلام : «كما تكونون يولّى عليكم» ، شبّه التولية عليهم المكروهة ، بكونهم المكروه ، أي بحالتهم المكروهة ؛

وثانيها : أن يكون «كما» بمعنى «لعلّ» حكى سيبويه عن العرب [٣] : انتظرني كما آتيك ، أي لعلّما آتيك ؛ قال رؤبة :

٨٢٢ ـ لا تشتم الناس كما لا تشتم [٤]

[١] الآية ١٣٨ سورة الأعراف ؛

[٢] من أبيات لزياد الأعجم ، وقع فيها الأقواء ، لأن قبله :

وروى ان الأبيات التي منها الشاهد وردت موقوفا عليها ؛

[٣] هذا في الكتاب ج ١ ص ٤٥٩ ؛

[٤] هو في سيبويه ج ١ ص ٤٥٩ منسوب لرؤبة ؛