شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٢١٤ - أوجه استعمال أفعال المقاربة ، وتفصيل أحكامها

إنشاء الطمع والرجاء ، كلعلّ ، والإنشاءات ، في الأغلب ، من معاني الحروف ، والحروف لا يتصرّف فيها ؛ وأمّا الفعل ، نحو : بعت ، والجملة الاسمية نحو : أنت حرّ ، فمعنى الإنشاء عارض فيهما ؛

قال الجوهري [١] : عسى من الله واجبة ، لاستحالة الطمع والإشفاق عليه تعالى ، إذ لا يكونان إلّا في المجهول ، وقوله تعالى : (عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ)[٢] للتخويف ، لا للخوف والإشفاق ، كما أن «أو» في كلامه تعالى ، للإبهام ، والتشكيك ، لا للشك ؛

قال أبو عبيدة [٣] : عسى من الله إيجاب ، فجاء على إحدى لغتي العرب لأن «عسى» للرجاء ، ولليقين أيضا ، وأنشد لابن مقبل :

أي : ظني بهم يقين ، هذا كلامه [٥] ؛ وأنا لا أعرف «عسى» في غير كلامه تعالى لليقين ، فقوله «عسى» لليقين ، فيه نظر ؛ ويجوز أن يكون معنى ، ظني بهم كعسى ، أي مع طمع ؛

وقد يكسرون سين «عسى» ، إذا اتصل به ضمير المتكلم ، نحو : عسيت ، عسينا ، أو ضمير المخاطب نحو : عسيت عسيتما عسيتم ، عسيت عسيتما ، عسيتنّ ، أو نون جمع المؤنث نحو : عسين ؛

وزعم الزجاج أن عسى حرف ؛ لما رأى من عدم تصرفه ، وكونه بمعنى لعلّ ؛ واتصال المرفوع به يدفع ذلك ، إلّا أن يعتذر بما يعتذر به أبو علي [٦] في ليس ، كما تقدم ؛

[١] صاحب الصحاح وتقدم ذكره في الأجزاء السابقة ؛

[٢] الآية ٥ سورة التحريم ؛

[٣] معمر بن المثنى من قدامى النحويين وشيخ أبي عبيد ، القاسم بن سلام ؛

[٤]من شعر تميم بن أبي بن مقبل ، ويختصر اسمه إلى تميم بن مقبل ؛ والبيت في شرح ابن يعيش ٧ / ١٢٠

[٥] أي كلام أبي عبيدة ، ذكره ليعقب عليه ، وينقده ؛

[٦] أي الفارسي وتكرر ذكره ؛