شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ١٩٥ - تفصيل أحكام الأفعال الناقصة

وقولك : بات زيد مهموما ، أي كان في جميع الليل كذلك ، فاقترن همّ زيد ، بزماني «بات» ، وهما : جميع الليل والزمن الماضي ؛ ومصدره : البيتوتة ، ومضارعه : يبيت ، ويبات كباع يبيع ، وهاب يهاب ؛

وتجيء تامة بمعنى : أقام ليلا ، ونزل ، سواء نام أو لم ينم ، وفي كلامهم : ليلة السبت ، سر ، وبت ؛ وقد جاءت «ظلّ» ناقصة بمعنى «صار» مجردة من الزمان المدلول عليه بتركيبها ، قال تعالى : (ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا)[١].

وأمّا مجيء «بات» بمعنى صار ، ففيه نظر ؛ قال الأندلسي [٢] : جاء في الحديث بات بمعنى صار ، وهو : أين باتت يده [٣] ، قال [٤] : لأن النوم قد يكون بالنهار ، قال : ويحتمل أن يقال : انها أخرجت في هذا الخبر مخرج الغالب ، لأنّ غالب النوم بالليل ؛

قوله : «وما زال .. إلى آخره» ، قد ذكرنا أن معنى ما زال وأخواته : كان دائما ، فقولك ما زال زيد أميرا ، أي استمرت الإمارة ودامت لزيد مذ قبلها واستأهل لها ، وهو [٥] وقت البلوغ الذي يمكن قيامه بها فيه ، لا قبل ذلك ،

قوله : «ويلزمها النفي» ، إن كانت ماضية [٦] فبما ، ولم ، وبلا في الدعاء ، وإن كانت مضارعة فبما ولا ولن ؛

والأولى ألّا يفصل بين لا ، وما ، وبينها بظرف أو شبهه ، وإن جاز ذلك في غير هذه الأفعال ، نحو : لا اليوم جئتني ولا أمس ، وذلك لتركّب حرف النفي معها لإفادة الثبوت ؛

وقوله :

[١] الآية ٥٨ سورة النحل ؛

[٢] تكرر ذكره ؛

[٣] ورد هذا في الأمر بغسل اليد قبل الوضوء عند القيام من النوم. وهو : فانه لا يدري أحدكم أين باتت يده ؛

[٤] أي الأندلسي ؛

[٥] أي وقت قبوله لها واستحقاله لها ؛

[٦] أي ماضية ولو معنى كالمضارع المنفي بلم أو لمّا ، ولا يكون المضارع ماضيا في المعنى إلا بعدهما