شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ١٥١ - ذكرها ، وبيان عملها

وقوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا ...)[١] ، متضمّن معنى الانتهاء ، أي : ألم ينته علمك إلى حالهم؟!

وقد تلحق «رأى» الحلمية ، برأى العلمية ، في نصب المفعولين ، قال تعالى : (رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ)[٢] ؛

وإمّا لاعتقاد كون الشيء على صفة اعتقادا غير مطابق ، نحو : عدّ وجعل ، فإذا كانا بالمعنى المذكور ، ووليتهما الاسمية المجرّدة ، نصبا جزأيها ، نحو : كنت أعدّه فقيرا فبان غنيا ، وقال تعالى : (وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً)[٣] ، أي : اعتقدوا فيهم الأنوثة ،

وإمّا للقول بأن الشيء على صفة ، قولا غير مستند إلى وثوق ، نحو : زعمتك كريما ، وقد يستعمل «زعم» في التحقيق ، قال أميّة :

وإمّا لإصابة الشيء على صفة ، وهو : وجد ، وألفى ؛ وعدّا من أفعال القلوب ، لأنك إذا وجدت الشيء على صفة ، لزم أن تعلمه عليها بعد أن لم يكن معلوما ، وقوله تعالى : (وَوَجَدَكَ عائِلاً)[٥] لا يخرج عن هذا ، لأنه تعالى ، قد يستعمل [٦] من الأفعال ما يستحيل

[١] الآية ٢٤٣ سورة البقرة ؛

[٢] الآية ٤ سورة يوسف ؛

[٣] الآية ١٩ سورة الزخرف ؛

[٤] البيت بهذه الرواية : ما زعموا ، من قصيدة لأمية بن أبي الصلت ، روى فيها بعض قصص الماضين من الأمم وهذا الجزء منها في قصة سيدنا نوح ، وقيل بيت الشاهد في وصف الطوفان :

وقد ورد مثله في شعر للنابغة الجعدي غير أن آخره : موف للناس ما زعما والضمير فيه عائد على «الله» سبحانه وتعالى ، واستدلوا به على أن «زعم» يأتي بمعنى أخبر ، مطلقا ؛

[٥] الآية ٨ سورة الضحى ؛

[٦] عبارة غير مناسبة وقد كررها من قبل والمراد أنه يرد في كلامه تعالى مثل هذا ؛