ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و نود و چهارم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
موقعيت كنونى جهان معاصر از دو منظر
٤ ص
(٤)
1 عصر پس از غرب و موقعيت مستضعفان
٥ ص
(٥)
همه مهياى جنگ مى شوند
٦ ص
(٦)
وحشت از آينده
٧ ص
(٧)
خيزش مستضعفان
٨ ص
(٨)
اخبار
١٠ ص
(٩)
ترامپ روانپزشك نياز دارد
١١ ص
(١٠)
كشورهاى اروپا و آسيا حلقه به گوش واشينگتن هستند
١١ ص
(١١)
روند فروش تسليحات به عربستان ادامه دارد
١١ ص
(١٢)
مثلّث اسرائيل، عربستان و مصر
١١ ص
(١٣)
91 مورد حمله به مساجد در آلمان در 2016 م
١١ ص
(١٤)
رونمايى از محصول جديد مشترك آمريكا و عربستان در يمن
١١ ص
(١٥)
اوانجليست ها و ترامپ
١١ ص
(١٦)
گلستانه
١٢ ص
(١٧)
به مناسبت ولادت امام على (ع)
١٣ ص
(١٨)
اميرالمؤمنين (ع)
١٣ ص
(١٩)
بى نور على
١٣ ص
(٢٠)
به انگيزه ميلاد فرخنده حضرت جوادالائمه (ع)
١٣ ص
(٢١)
سمت باب الجواد
١٣ ص
(٢٢)
مقام عصمت امام
١٤ ص
(٢٣)
قرآن هاى طاهر و پاك
١٥ ص
(٢٤)
خداوند ما را از ناپاكى دور نمود
١٥ ص
(٢٥)
امام، حتماً معصوم است
١٦ ص
(٢٦)
عصمت ائمّه (ع) از زبان اميرالمؤمنين (ع)
١٦ ص
(٢٧)
خصائص امام المتّقين (ع) در احاديث نبوى كتب اهل سنت
١٧ ص
(٢٨)
1 نخستين مسلمان
١٨ ص
(٢٩)
2 برادر رسول خدا (ص) بى آنكه برادر ديگرى باشد
١٨ ص
(٣٠)
3 محبوب ترين مردم نزد خداوند
١٨ ص
(٣١)
4 جز بابِ على (ع)
١٨ ص
(٣٢)
5 مدافع حوض
١٨ ص
(٣٣)
7 على (ع) مبلّغ رسول خدا (ص) با فرمانى از آسمان
١٩ ص
(٣٤)
8 حمله برنده اى كه فرار نمى كند
١٩ ص
(٣٥)
تغيير قبله ممنوع!
٢٠ ص
(٣٦)
يك نكته از هزاران
٢٠ ص
(٣٧)
ولايت و امامتِ حضرت على (ع) در قرآن
٢١ ص
(٣٨)
مقدّمه
٢١ ص
(٣٩)
ولايت، ركن ركين اسلام
٢٢ ص
(٤٠)
1 آيه تبليغ
٢٢ ص
(٤١)
2 آيه ولايت
٢٣ ص
(٤٢)
3 آيه اولى الأمر (اطاعت)
٢٣ ص
(٤٣)
4 آيه صادقين
٢٤ ص
(٤٤)
وضعيت سياسى جهان در عصر ظهور
٢٥ ص
(٤٥)
فتنه در جهان
٢٦ ص
(٤٦)
فتنه غرب
٢٦ ص
(٤٧)
تلاش براى سلطه جهانى
٢٧ ص
(٤٨)
بحران هويت در جوامع غربى
٢٧ ص
(٤٩)
جايگاه دين و معنويت در غرب
٢٨ ص
(٥٠)
ويژگى هاى سياسى جامعه جهانى در عصر ظهور
٢٩ ص
(٥١)
روميان
٢٩ ص
(٥٢)
وضعيت روميان در دوران ظهور
٢٩ ص
(٥٣)
تركان
٣٠ ص
(٥٤)
يهوديان
٣١ ص
(٥٥)
يهود و آشوب طلبى
٣١ ص
(٥٦)
اعراب
٣١ ص
(٥٧)
اختلاف ميان اعراب
٣١ ص
(٥٨)
خسارت هاى وارده از جنگ
٣٣ ص
(٥٩)
ايرانيان، زمينه سازان ظهور
٣٣ ص
(٦٠)
انقلاب اسلامى ايران
٣٣ ص
(٦١)
مشروعيت قيام هاى قبل از ظهور
٣٣ ص
(٦٢)
كنكاشى پيام واره در احاديث مهدوى
٣٥ ص
(٦٣)
امّا نكته ها و پيام ها
٣٥ ص
(٦٤)
پرسش و پاسخ آثار بحث از مهدويت
٣٧ ص
(٦٥)
چه آثار و فوايدى بر بحث از مهدويت در اين زمان، مترتّب است؟
٣٧ ص
(٦٦)
فلسفه حكومت عدل جهانى
٣٨ ص
(٦٧)
بيان اوّل
٣٨ ص
(٦٨)
بيان دوم
٣٨ ص
(٦٩)
بيان سوم
٣٨ ص
(٧٠)
آيا عدالت خواهى فطرى است؟
٣٨ ص
(٧١)
نقش يهوديان در فضاى آكادميك جهان
٣٩ ص
(٧٢)
ليبراليسم و تأثير اجتماعى فضاهاى آكادميك در آمريكا
٣٩ ص
(٧٣)
آكادمى هاى دمكرات
٤٠ ص
(٧٤)
آمار اساتيد ليبرال
٤٠ ص
(٧٥)
يهوديان و ليبراليزه كردن فضاى آكادميك آمريكا
٤٠ ص
(٧٦)
حركت هاى موفّق يهود
٤١ ص
(٧٧)
ليبرال سازى دانشگاه هاى آمريكا پيش به سوى ليبراليزه كردن جهان
٤١ ص
(٧٨)
ژنرال هاى جنگ نرم (4)
٤٣ ص
(٧٩)
حمايت بولتون از مجاهدين خلق
٤٤ ص
(٨٠)
خطّ مشى
٤٤ ص
(٨١)
گاو وحشى در چينى فروشى
٤٥ ص
(٨٢)
نگاهى به ديدگاه هاى بولتون
٤٦ ص
(٨٣)
منازعات و انتقادات
٤٧ ص
(٨٤)
نيروگاه بوشهر
٤٩ ص
(٨٥)
بذرهاى فريب
٥١ ص
(٨٦)
هوش و درك موش ها
٥١ ص
(٨٧)
هوش و درك گاوها و خوك ها
٥١ ص
(٨٨)
هوش و درك غازها
٥٢ ص
(٨٩)
هوش و درك سنجاب، گوزن شمالى، گوزن، راكون و موش
٥٣ ص
(٩٠)
موش هاى تغييريافته
٥٣ ص
(٩١)
معامله اى عجيب و غريب
٥٣ ص
(٩٢)
مرغ هايى كه ناديده گرفته شدند
٥٤ ص
(٩٣)
هوش و درك گاوها
٥٤ ص
(٩٤)
تاريخچه كنترل جمعيت
٥٥ ص
(٩٥)
قدمت بيش از 4000 ساله مديريت جمعيت
٥٥ ص
(٩٦)
ديدگاه هاى جمعيتى افلاطون و ارسطو
٥٥ ص
(٩٧)
مديريت جمعيت پس از جنگ جهانى اوّل
٥٦ ص
(٩٨)
پايان جنگ دوم جهانى، نقطه عطف تحوّلات جمعيتى
٥٦ ص
(٩٩)
آغاز مهار گسترده جمعيت
٥٦ ص
(١٠٠)
ژاپن، پيش قدم در كنترل جمعيت
٥٦ ص
(١٠١)
انقلاب صنعتى و نظريه مالتوس
٥٧ ص
(١٠٢)
آغاز نگرانى هاى جهانى براى كاهش جمعيت
٥٧ ص
(١٠٣)
تهديدات عليهِ امنيت زيست محيطى (بخش 1)
٥٨ ص
(١٠٤)
امنيت ملّى
٥٨ ص
(١٠٥)
محيط زيست
٥٩ ص
(١٠٦)
امنيت زيست محيطى
٦٠ ص
(١٠٧)
پرونده خانواده
٦١ ص
(١٠٨)
طلاق، علت ها، آثار و پيامدهاى آن
٦٢ ص
(١٠٩)
عوامل به وجود آورنده طلاق
٦٣ ص
(١١٠)
علل و عوامل جزيى طلاق
٦٣ ص
(١١١)
مرور آمارهايى در زمينه طلاق
٦٤ ص
(١١٢)
پيشنهادها و راهكارهاى مؤثّر در كاهش طلاق
٦٤ ص
(١١٣)
سلامت جنسى در جامعه ايران
٦٥ ص
(١١٤)
اشاره
٦٥ ص
(١١٥)
چرا امام حسين (ع)؟
٧١ ص
(١١٦)
بخشش خداوند تعالى
٧٣ ص
(١١٧)
طبايع چهارگانه و اهمّيت طبع شناسى
٧٤ ص
(١١٨)
ويژگى هاى طبع بلغم
٧٤ ص
(١١٩)
اخلاط موادّ سازنده بدن انسان و حيوان
٧٤ ص
(١٢٠)
بلغم
٧٤ ص
(١٢١)
مشخّصات افراد بلغمى
٧٥ ص
(١٢٢)
علائم گوارشى
٧٥ ص
(١٢٣)
نكته
٧٥ ص
(١٢٤)
ضرورت دانستن گرمى ها و سردى ها
٧٥ ص
(١٢٥)
تعريف غذاهاى سرد و تر و نقش آنها در بروز اخلاط
٧٥ ص
(١٢٦)
غذاهاى سرد و تر يا غذاهاى بلغم زا
٧٦ ص
(١٢٧)
دانه ها و بذرهاى سرد و تر
٧٦ ص
(١٢٨)
لبنيات سرد و تر
٧٦ ص
(١٢٩)
گوشت هاى سرد و تر
٧٦ ص
(١٣٠)
قوانين ارزيابى مزاج ها
٧٦ ص
(١٣١)
درجات گرمى و سردى
٧٦ ص
(١٣٢)
نسبت اخلاط مورد نياز و نقش آن در ساختار بدن انسان
٧٦ ص
(١٣٣)
تيپ ها و مزاج هاى گوناگون انسانى
٧٦ ص
(١٣٤)
چگونگى حفظ و ايجاد سلامت
٧٧ ص
(١٣٥)
اصول حاكم بر درمان
٧٧ ص
(١٣٦)
خوشا به حال حاضرها
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٩ - ٨ حمله برنده اى كه فرار نمى كند

أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ» به خانه على (ع) مى‌آمدند و در آن را مى‌كوبيدند و مى‌فرمودند: «نماز! خداوند بر شما رحمت آورد! همانا خداوند اراده كرده است كه از شما اهل بيت هرگونه رجس و پليدى را دور نمايد و شما را پاك و مطهّر گرداند.»[١]

٧. على (ع) مبلّغ رسول خدا (ص) با فرمانى از آسمان‌

هنگامى كه رسول خدا (ص)، ابوبكر را براى رساندن «سوره توبه» و خواندش براى مردم در حجّ مأمور كردند، در پى او على (ع) را فرستادند تا آن را از او بگيرند. پس ابوبكر بازگشت و از رسول خدا (ص) پرسيد: چيزى از من سر زد يا رسول الله؟! حضرت (ص) فرمودند: «نه؛ امّا آن سوره را يا من بايد براى مردم مى‌بردم يا مردى از من.»[٢]

٨. حمله‌برنده‌اى كه فرار نمى‌كند

به بيان حضرت على (ع)، روز خيبر حضرت رسول (ص) در مقابل اصحابش اعلام فرمودند:

«قسم به كسى كه جانم در دست اوست! اين پرچم را فردا به مردى مى‌دهم كه خداوند و رسولش او را دوست مى دارند و او خدا و رسولش را دوست مى‌دارد. او حمله‌برنده‌اى است كه فرار نمى‌كند. خداوند به دست او [قلعه‌] را مى‌گشايد.» حضرت على (ع) مى‌فرمايند: «حضرت به دنبال من فرستاد؛ در حالى كه من چشم درد داشتم. پس حضرت رسول (ص) آب دهانش را به چشم من ماليد و فرمود: «خداوندا! آن را از حرارت و سرما حفظ گردان!» و پس از آن، ديگر گرمى و سردى در چشمم احساس نكردم.»[٣]

اينها برخى از فضائلى بود كه منقبت‌نويسان و سيره‌نويسان در حقّ برادر رسول خدا (ص)، وصى، وزير، امانت‌دار و جانشين بعد از او بر امّتش، ذكر كرده بودند. مردى كه اگر نبود:

دين پا بر جا نمى‌شد و شريعت مستقر نمى‌گشت و دعوت رسول خدا (ص) آشكار نمى‌شد. پس آن حضرت (ع) ياور اسلام و وزير پيامبر گرامى خدا بود كه مردم را به او خواند و به وسيله پيمان يارى او بود كه رسول خدا (ص) نبوّت خويش را به پايان برد و اين فضيلتى است كه كوه‌ها تاب برابرى آن را ندارند و تمامى فضائل، هم‌تراز آن نشوند.[٤]

پى‌نوشت‌ها:


[١]. «إرشاد المفيد»، ١: ٣١- ٣٢؛ «إعلام الورى»، ١: ٣٦٠- ٣٦١؛ «مناقب ابن شهرآشوب»، ٢: ٦؛ «أنساب الأشراف»، ٢: ٧٤ ١١٨.

[٢]. «الصواعق المحرقة» باب ٩ فصل ٢٩ ٢؛ «مجمع الزوائد»، ٩: ١٠٢؛ «كنز العمَّال»، ٣٢٨٩٦ ١١؛ «الرياض النضرة»، ٣: ١١٠؛ ذ «خائر العقبى»: ٥٨؛ «المناقب» للخوارزمى: ٢٠؛ «شواهد التنزيل»، ٢: ٩٢٤ ٢١٣- ٩٣١.

[٣]. «مسند أحمد»، ٥: ٢٦؛ «سير أعلام النبلاء» (سير الخلفاء الراشدين): ٣٢٠.

[٤]. «سنن الترمذى»، ٥: ٣٧٢٠ ٦٣٦؛ «مصابيح السُنَّة»، ٤: ٤٧٦٩ ١٧٣؛ «المستدرك»، ٣: ١٤.

[٥]. سوره حجر، آيه ٤٧.

[٦]. ن. ك به: قصَّة الطائر المشوى بالمصادر التالية: «سنن الترمذى»، ٥: ٣٧٢١ ٦٣٦؛ «الخصائص» للنسائى: ٥؛ «فضائل الصحابة»، أحمد بن حنبل، ٢: ٩٤٥ ٥٦٠؛ «المستدرك على الصحيحين»، ٣: ١٣٠- ١٣٢.

[٧]. «سنن الترمذى»، ٥: ٢٧٣٢ ٦٤١؛ «مسند أحمد»، ١: ٣٣١.

[٨]. «سنن الترمذى»، ٥: ٣٧٢٦ ٦٣٩؛ «مصابيح السُنَّة»، ٤: ٤٧٧٣ ١٧٥.

[٩]. «إعلام الورى»، ١: ٣٦٩، «ونقله المجلسى فى بحار الأنوار»، ٣٩: ٦ ٢١٦.

[١٠]. «مناقب ابن شهرآشوب»، ٢: ١٦٣؛ «مناقب الخوارزمى»: ٦٠.

[١١]. «مناقب ابن شهرآشوب»، ٢: ١٦٢.

[١٢]. سوره طه، آيه ١٣٢.

[١٣]. «تفسير القرطبى»، ١١: ١٧٤؛ «تفسير الرازى»، ٢٢: ١٣٧؛ «روح المعانى» ١٦: ٢٤٨؛ «الخصائص بتخريج الأثرى»، ح ١١٢، ١١٣، وخرَّجه النسائى وابن ماجه وابن خزيمة من وجوه.

[١٤]. «مسند أحمد»، ١: ٣، ٣٣١ و ٣: ٢١٢، ٢٣٨ و ٤: ١٦٤، ١٦٥، البداية والنهاية ٧: ٣٩٨.

[١٥]. «خصائص النسائى»: ١٤ ٣٩ و ١٥١ ١٥٩؛ «تاريخ ابن عساكر»، ترجمة الامام على (ع)

[١٦]. «إرشاد المفيد»، ١: ٥٠- ٥١.

منبع: اسلام الموسوى، كتاب «الإمام على (ع) سيرة وتاريخ»، نشر مركز الرسالة، چاپ ١٤٢٢ ه-. ق.، باب الثانى، مدخل فى خصائصه و الأدلّة على الإمامته، صص ١١٤- ١٢٢.