ماهنامه موعود
(١)
شماره صد و نود و يكم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
راز دشمنى
٤ ص
(٤)
گلستانه
٦ ص
(٥)
اى آفتاب ياردهم
٦ ص
(٦)
قرآن ناطق
٧ ص
(٧)
به مولايم امام عسكرى (ع)
٧ ص
(٨)
اكمال دين توسط خداوند
٨ ص
(٩)
تولّى و تبرّى
٩ ص
(١٠)
اگر او نبود
١٢ ص
(١١)
از تعريف منطقى تا تعريف ولايى
١٢ ص
(١٢)
ولايت گوهر وجودى انسان
١٤ ص
(١٣)
تأكيد بر تعرف ولايى انسان
١٤ ص
(١٤)
بذرهاى مرگ
١٧ ص
(١٥)
انبار قيامت
١٨ ص
(١٦)
سهام داران دپوى قيامت
١٨ ص
(١٧)
اهداف حقيقى شركت ها و خاندان هاى جانبدار تغييرات ارگانيزم هاى گياهى و حيوانى
١٩ ص
(١٨)
پروژه ايجاد نژاد برتر
٢٠ ص
(١٩)
اقدام شركت هاى اسرائيلى براى انعدام بذرهاى بومى در تركيه
٢٠ ص
(٢٠)
مشخّصات اين پروژه
٢٠ ص
(٢١)
هندوانه دانه دار طبيعى
٢١ ص
(٢٢)
نكاتى در ارتباط با شركت بذر و دانه Hazera
٢١ ص
(٢٣)
بررسى تروريسم جمعيتى، استراتژى، تاكتيك و تكنيك
٢٣ ص
(٢٤)
مقدّمه
٢٤ ص
(٢٥)
چيستى جمعيت و نگاه امنيتى به آن
٢٤ ص
(٢٦)
بررسى لايه استراتژيك تروريسم جمعيتى
٢٤ ص
(٢٧)
بررسى لايه تاكتيك تروريسم جمعيتى
٢٦ ص
(٢٨)
\* ايجاد جنگ هاى نظامى و كشتار انسانى و نسل كشى
٢٦ ص
(٢٩)
\* برنامه هاى آموزش جنسى و رواج سقط جنين
٢٦ ص
(٣٠)
\* توسعه و تعميم بيمارى هايى مانند ايدز
٢٦ ص
(٣١)
\* ترويج شعار پيشى گرفتن جمعيت از مواد غذّايى
٢٦ ص
(٣٢)
\* اجراى پروژه تغيير ژنتيكى ارگانيسم ها با هدف نژادكشى و عقيم سازى
٢٦ ص
(٣٣)
\* پروژه «نبرد بيوتكنولوژى» با هدف ايجاد «نژاد برتر»
٢٧ ص
(٣٤)
بررسى لايه تكنيك تروريسم جمعيتى
٢٧ ص
(٣٥)
جمع بندى
٢٧ ص
(٣٦)
شفاعت امامان خير و شرّ از پيروانشان
٢٨ ص
(٣٧)
درك حقيقت توحيد از طريق امام
٣٠ ص
(٣٨)
اختلاط و جدايى دو جبهه حق و باطل
٣١ ص
(٣٩)
اقامت در واقعه عاشورا؛ محلّ امان از فتنه كفّار
٣٤ ص
(٤٠)
احتجاج حضرت امام حسن عسكرى (ع)
٣٥ ص
(٤١)
پرونده خانواده
٣٦ ص
(٤٢)
سلامت جنسى در آموزه هاى اسلامى
٣٧ ص
(٤٣)
روانشناسى كريم
٤٢ ص
(٤٤)
تشويق و تنبيه دو روى يك سكّه
٤٤ ص
(٤٥)
تربيت دينى فرزند من پرورش تقوا
٤٦ ص
(٤٦)
پرورش تقوا و سنّ كودك
٤٦ ص
(٤٧)
روش پرورش تقوا و خويشتن دارى
٤٧ ص
(٤٨)
الف) روش هاى خانواده محور؛
٤٧ ص
(٤٩)
1 سرمشق خويشتن دارى باشيد
٤٧ ص
(٥٠)
2 خود را متعهّد سازيد كه فرزندتان را خويشتن دار بار بياوريد
٤٧ ص
(٥١)
3 معنا و ارزش خويشتن دارى را آموزش دهيد
٤٧ ص
(٥٢)
4 يك شعار خانوادگى بسازيد
٤٧ ص
(٥٣)
5 قانونى وضع كنيد كه فقط زمانى كه بر خود تسلّط داريد، اقدام كنيد
٤٧ ص
(٥٤)
آنچه يك پدر و مادر بايد بدانند
٤٨ ص
(٥٥)
نظريه جنسى اسلام (بخش آخر)
٤٩ ص
(٥٦)
يك- پرهيز از هرگونه تحريك نابه جاى غريزه جنسى
٥٠ ص
(٥٧)
اوّل پرهيز از نگاه حرام
٥٠ ص
(٥٨)
سوم رعايت حريم در ارتباط با نامحرمان
٥١ ص
(٥٩)
چهارم پرهيز از دست دادن با زنان نامحرم
٥١ ص
(٦٠)
پنجم پرهيز از شوخى با زنان نامحرم
٥٢ ص
(٦١)
ششم پرهيز از شنيدن صداى نامحرم
٥٢ ص
(٦٢)
هفتم پرهيز از انديشه حرام
٥٢ ص
(٦٣)
دو- خوددارى از هرگونه رفتار و گفتار تحريك آميز
٥٣ ص
(٦٤)
اوّل پرهيز از آشكار كردن زينت ها
٥٣ ص
(٦٥)
دوم پرهيز از ايجاد صداهاى تحريك آميز
٥٤ ص
(٦٦)
سوم پرهيز از خودنمايى و جلب توجّه ديگران
٥٤ ص
(٦٧)
چهارم رعايت وقار و متانت در برابر نامحرم
٥٤ ص
(٦٨)
يك- بازدارندگى خصوصى
٥٥ ص
(٦٩)
دو- بازدارندگى عمومى
٥٥ ص
(٧٠)
نتيجه
٥٥ ص
(٧١)
مرد چه كسى است؟
٥٧ ص
(٧٢)
قَوّام در واژه شناسى
٥٧ ص
(٧٣)
مستورى و مستى
٥٨ ص
(٧٤)
صاحب اختيار خانه
٥٨ ص
(٧٥)
هم صميمى هم مؤدّب
٥٨ ص
(٧٦)
همراهى تا آخرين لحظه ها
٥٨ ص
(٧٧)
به ياد همسر
٥٨ ص
(٧٨)
حق شناسى
٥٨ ص
(٧٩)
علاقه فراوان
٥٨ ص
(٨٠)
خيرات براى همسر
٥٨ ص
(٨١)
مزاج هاى چهارگانه صفراوى
٥٩ ص
(٨٢)
بخش دوم طبع شناسى صفرا و خصوصيات آن
٦١ ص
(٨٣)
صفرا يا صفراوى ها
٦١ ص
(٨٤)
علائم غلبه خلط صفرا
٦٢ ص
(٨٥)
غذاهاى مضر براى صفراوى مزاج ها
٦٣ ص
(٨٦)
مزاج صفراوى و استعداد بيمارى ها
٦٣ ص
(٨٧)
توصيه و تدابير
٦٤ ص
(٨٨)
ژنرال هاى جنگ نرم (3) ريچارد پرل
٦٥ ص
(٨٩)
سوابق علمى- اجرايى
٦٥ ص
(٩٠)
منصب هاى دولتى
٦٥ ص
(٩١)
بچّه هاى مسلمان، هدف پروپاگانداى هاليوود
٧١ ص
(٩٢)
غذاى حرام چرك و خونابه اى بيش نيست؛ اگر بصيرت داشته باشيم
٧٦ ص
(٩٣)
پى آواز حقيقت
٧٧ ص
(٩٤)
درس هاى زندگى
٧٧ ص
(٩٥)
با تو مى گويم اى دل!
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٤٢ - روانشناسى كريم

روانشناسى كريم‌

هادى خراسانى‌

«لَقَدْكَرَّمْنا بَنِي آدَمَ؛[١]

ما فرزندان آدم را كرامت بخشيديم.»

كرم از مادّه كرامت به معناى ارجمند، گرامى و مفيد فايده است. عرب وقتى مى‌خواهد كسى يا چيزى را غير مفيد معرّفى كند، مى‌گويد: لا كرامه فيه.

كريم، يعنى با شخصيت، اصيل و شريف.

كرامت، يعنى ارزشمندى، بزرگ‌منشى و آبرودارى.

كريم كسى است كه برخوردار از عزّت نفس بالاست.

كرامت دور شدن از هر پستى و فرومايگى است.

كريم بدون چشمداشت مى‌بخشد و بلاعوض سود مى‌رساند. پس آنكه به خاطر جلب سود يا رهايى ديگران مى‌بخشد، كريم نيست.

كريم، يعنى بزگوار و نيكوكار.

كريم، جوانمرد و با مروّت است.

كريم از عار و ننگ مى‌پرهيزد.

كريم از گناه درمى‌گذرد.

كريم، بخشاينده، بخشنده و سخى است.

كريم، رحيم، آمرزنده، جواد و كثيرالنّفع است.

كريم، نيكوترين هركس يا چيزى است.

كريم، بلندهمّت و با جلال و جبروت است.

كريم، مهربان و خيرخواه است.

كريم، نيك انديش و نيك نهاد است.

كريم، سليم النّفس و با ملاطفت است.

كريم نيكوخصال و نيك خصلت است.

كريم الطّرفين، يعنى كسى كه از هم از طرف پدر و هم از طرف مادر، اصيل است؛

كريم النّفس، يعنى نيك‌نفس كه نفسى كريم و طبع و نهادى بزرگوار دارد.

در سخنى از پيامبر (ص)، مردمان چهارگونه‌اند:

١. سخى: آنكه مى‌خورد و مى‌خوراند؛

٢. كريم: آنكه نمى‌خورد؛ ولى مى‌خوراند؛

٣. بخيل: آنكه مى‌خورد و نمى‌خوراند؛

٤. لئيم: آنكه نمى‌خورد و نمى‌خوراند.

كريم كسى است كه:

١. «مِنْ أَشْرَفِ [أَفْعَالِ‌] أَعْمَالِ الْكَرِيمِ غَفْلَتُهُ عَمَّا يَعْلَمُ»[٢]

آنچه از ديگران مى‌داند، ناديده بگيرد؛

٢. «الْكَرِيمُ يَبْتَهِجُ بِفَضْلِهِ وَ اللَّئِيمُ يَفْخَرُ بِمِلْكِهِ»[٣]

از برترى‌هاى معنويش خوشحال است؛ در حالى كه انسان پست به دارايى‌اش مى‌نازد؛

٣. «لا تشكوَنَّ الله إلى الخَلقِ تَكُن أَكرَمِ النَّاسِ»[٤]

از خداوند پيش مردم شكايت نمى‌كند؛

٤. «إِذَا سَافَرْتَ مَعَ قَوْمٍ ... كُنْ كَرِيماً عَلَى زَادِكَ بَيْنَهُم»[٥]

از زاد و توشه‌اش به همسفرش كريمانه مى‌بخشد؛

٥. «ثَلَاثَةٌ لَا يَنْتَصِفُونَ مِنْ ثَلَاثَةٍ: الْعَاقِلُ مِنَ الْأَحْمَقِ، وَ الْبَرُّ مِنَ الْفَاجِرِ، وَ الْكَرِيمُ مِنَ اللَّئِيمِ»[٦]

از فرومايه انتظارى ندارد؛

٦. «سُنَّةُ الْكِرَامِ الْجُودُ»[٧]

بخشندگى شيوه اوست؛

٧. «قُلْلَهُما قَوْلًا كَرِيماً»[٨]

بدى را به نيكى پاسخ مى‌دهد؛

٨. «و كان الكاظمُ سَخيَّاً كَريمَاً وَ كَانَ يَبْلُغُهُ عَنْ رَجُلٍ أَنَّهُ يُؤْذِيهِ، فَيَبْعَثُ إِلَيْهِ بِصُرَّةٍ فِيهَا أَلْفُ دِينَار»[٩]

براى بدگويانش هديه مى‌فرستد؛

٩. «قُلْلَهُما قَوْلًا كَرِيماً»[١٠]

به پدر و مادرش پرخاش نمى‌كند و شايسته سخن مى‌گويد؛

١٠. «مِنَ الْكَرَمِ الْوَفَاءُ بِالذِّمَم»[١١]

به پيمان‌ها وفادار است؛

١١. «لِلْكِرَامِ فَضِيلَةُ الْمُبَادَرَةِ إِلَى فِعْلِ الْمَعْرُوفِ وَ إِسْدَاءِ الصَّنَائِع»[١٢]

به سوى نيكوكارى و احسان شتاب دارد؛

١٢. «لَا كَرَمَ كَالتَّقْوَى»[١٣]

پرهيزكار است؛

١٣. «وَ الْإِعْطَاءُ قَبْلَ السُّؤَا»[١٤]