ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٦٩ - الف) ارضاى متعادل

نظريه جنسى اسلام (بخش دوم)

ابراهيم شفيعى سروستانى‌

اصول نظريّه جنسى اسلام‌

نظريّه جنسى اسلام بر اصولى مبتنى است كه آن را از نظريّه‌هاى غربى، به ويژه نظريّه‌ فرويد متفاوت مى‌سازد. استاد شهيد مرتضى مطهرى‌ در اين‌باره مى‌نويسد:

اشتباه فرويد و امثال او در اين است كه پنداشته‌اند تنها راه آرام كردن غرايز، ارضا و اشباع بى‌حدّ و حصر آنهاست. اينها فقط متوجّه محدوديت‌ها، ممنوعيت‌ها و عواقب سوء آنها شده‌اند و مدّعى هستند كه قيد و ممنوعيت، غريزه را عاصى، منحرف، سركش و ناآرام مى‌سازد. طرحشان اين است كه براى ايجاد آرامش اين غريزه بايد به آن آزادى مطلق داد؛ آن هم بدين معنى كه به زن اجازه هر جلوه‌گرى و به مرد اجازه هر تماسى داده شود. اينها چون يك طرف قضيه را خوانده‌اند، توجّه نكرده‌اند همان‌طور كه محدوديت و ممنوعيت، غريزه را سركوب و توليد عقده مى‌كند، رها كردن و تسليم شدن و در معرض تحريكات و تهييجات درآوردن، آن را ديوانه مى‌سازد و چون امكان ندارد همه خواسته‌هاى بى‌پايان يك فرد برآورده شود، غريزه بدتر سركوب مى‌شود و عقده روحى به وجود مى‌آيد. به عقيده ما، براى آرامش غريزه، دو چيز لازم است: يكى، ارضاى غريزه در حدّ حاجت طبيعى و ديگرى، جلوگيرى از تهييج و تحريك آن.[١]

يكى از پژوهشگران كشورمان، اصول نظريّه جنسى اسلام را اين‌گونه برمى‌شمارد:

در اسلام، براى حلّ مسئله غريزه جنسى، سه راه حلّ اساسى توصيه شده است كه به اختصار عبارتند از: خويشتن‌دارى، پرهيز از تحريك و ارضاى متعادل. يكى از روشن‌ترين خطاهاى فرويديسم، بى‌توجّهى به تحريكات جنسى و نقش آن در افزايش اضطراب و ناتوانى انسان در خويشتن‌دارى است. حال آنكه خويشتن‌دارى، از خواهش‌هاى نفسانى مى‌كاهد و نفس را در برابر عقل آدمى، تسليم و سرانجام به كاهش تنش‌هاى روانى كمك مى‌كند.[٢]

با توجّه به نكات يادشده، مهم‌ترين اصول نظريّه جنسى اسلام را مى‌توان چنين برشمرد:

الف) ارضاى متعادل‌

از ديدگاه آموزه‌هاى اسلامى، ارضاى نظام‌مند نيازهاى جنسى، از جمله مهم‌ترين كاركردهاى خانواده است. اسلام با مشروع دانستن ارضاى نظام‌مند تمايلات جنسى و تأكيد بر استحباب آن، ازدواج و