ماهنامه موعود

شماره يكصد و پنجاه و دو- يكصد و پنجاه و سه

فردا دير است!

چه زمانى فرج مى رسد؟

گزارشى از وضع مبلّغان شيعه در مالزى

گزارشى از وضع شيعيان در اندونزى

تاريخ فراموش شده!

سرآغاز امامت صالحان

گلستانه

اين خانه بى دليل ترك بر نداشته ست

آيينه محشر

مؤسّس اسلام!

حنفا حنفيّت و رابطه آن با اسلام

مفهموم شناسى حنفيت

1) لغت شناسى حنيف

2) كاربردهاى حنيف

ديدگاه ها در مورد احناف

عقايد و تفكّرات حنفا

1 اعتقاد به توحيد

2 اعتقاد به معاد

3 اعتقاد به ارزش هاى اخلاقى

4 ايمان به خداوند و نبوّت حضرت ابراهيم (ع)

رفتارهاو عملكردهاى حنفا

1 تلاش براى اصلاح جامعه

2 اعتكاف

3 حجّ توحيدى و عارى از رسومات جاهلى و شعائر شرك آلود

5 پرهيز از شركت در اعياد قريش

6 دعوت به يكتاپرستى

7 داشتن سواد خواندن و نوشتن

8 دعوت به تفكّر در نظام آفرينش

رابطه پيامبراكرم (ص) با حنفاء و حنفيّت با اسلام

عقايد و تفكّرات حنفا

گلستانه

اتّفاق ناممكن

حسين (ع) ذبيح اعظم

ذبح اسماعيل (ع)

معناى فدا و وجود ذبح عظيم

ذبيح اعظم

حج تجديد عهد ولايت

پيشگفتار

(1) بُعد اخلاقى حجّ

(2) بُعد سياسى حجّ

(3) بُعد فرهنگى حج

(4) بُعد اقتصادى حج

تمام الحج

مقام حجرالاسود مرهون معرفت امام (ع) است

گلستانه

آب حيات

چه خبر بود؟

خليل الرّحمان

درنگى در آيه امامت ابراهيم (ع)

امامت ابراهيم (ع) در نگاه مفسّران

(1) امامت= نبوّت

(2) امامت= رهبرى سياسى

(3) امامت= پيشوائى پيامبران

(4) امامت= راهنمائى باطنى

(5) امامت= پيشاهنگى در عمل

سيماى حضرت ابراهيم (ع) در قرآن

ثناى ابراهيم (ع) در قرآن

ابراهيم (ع)، اسوه توحيد و خدا محورى

امام على (ع) و لقب اميرالمؤمنين

لقب اختصاصى حضرت على (ع)

حضرت على (ع)

نماز عيد غدير

گفتار فقها

روايات

فراخوان بازخوانى خطبه غدير

نماى نخست توقّف

نماى دوم اوّلِ دفتر

نماى سوم مطلبى مهم

نماى چهارم پايان رسالت

نماى پنجم على و فرزندانش

نماى ششم وصف يار

پاسخ به فراخوان يك

پاسخ به فراخوان دو

پاسخ به فراخوان سه

پاسخ به فراخوان چهار

حكمت تعداد ائمّه (ع)

مقدّمه

ديدگاه 1

ديدگاه 2

ديدگاه 3

ديدگاه 4

ديدگاه 5

ديدگاه 6

ديدگاه 7

نتيجه گيرى

گلستانه

نام على

امام على (ع) و فتح قلعه خيبر و قتل مرحب

رجزهاى دو قهرمان پايان يافت

خورشيد بازمى گردد

راز غيبت از ديدگاه اميرالمؤمنين (ع)

1 غيبت امام مهدى (ع)

2 علل و حكمت هاى غيبت امام زمان (ع)

1- 2 در امان ماندن از بيعت با ستمگران

2- 2 مشخّص شدن گمراهان

3- 2 ستم و ظلم مردم به خودشان

4- 2 به جهت ستم به فرزندان على (ع)

5- 2 حفظ علامت هاى هدايت

3 آثار و نتايج غيبت امام زمان (ع)

1- 3 سرگردان شدن مردم

2- 3 مشكل شدن ديندارى

3- 3 ترديد در وجود امام زمان (ع)

فرزندانمان را چه بناميم؟

چرا بايد اسم فرزندانمان را اسم هاى اسلامى بگذاريم؟

سينماى دينى و مهدوى امروز ما؛ هست ها و بايدها

گرايش موشك وار

اسلام دين آينده

گرايش به اسلام در ميان مسيحيان متعصّب

يك گزينه توحيدى جديد

نام «محمّد» نخستين نام پرطرفدار در لندن و دومين نام پركاربرد در انگليس

هشدارى براى انگلستان

بزرگ ترين چالش تاريخ كليسا

مسيح دجال

مقدّمه

مأموريت

اردوگاه ايمان

نشانه هاى اردوگاه كفر

يهود خود را بيرون انداختند!

ومسيح دجّال برترين فتنه هاست!

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٦ - مؤسّس اسلام!

مؤسّس اسلام!

حجّت الاسلام موسوى زنجانى‌

١. در آثار خودتان حضرت خليل الرّحمان را مؤسّس اسلام معرفى كرده‌ايد. مبناى اين سخن و پايه استدلال شما چيست؟

آيه ١٢٤ سوره بقره، آيه ٤ سوره ممتحنه، آيه ٦ همان سوره و آيه ١٢٥ سوره نساء، آيه ١٢٣ سوره نحل، آيات ٦٨ و ٩٥ سوره آل عمران، آيه ١٣٠ سوره بقره، كذا آيه ١٣٥ سوره بقره، مخصوصا آيه ١٦١ سوره انعام و به ويژه آيه ٧٨ سوره حج. در اين آيات، ابراهيم امام و اسوه و متبوع معرفى شده و در سوره شعرا آيه ٨٤ صاحب لسان صدق براى امّت آخرالزّمان معرفى شد. از مجموع اين آيات و نيز آيات دالّ بر بناى بيت و دعا براى بعثت رسول خدا استفاده مى‌شود كه مؤسّس بيت و بعثت رسول خدا و لسان صدق جهانى و اذان براى حج، محصول بعثت ابراهيم (ع) است.

٢. از شاخه بنى اسرائيل، از فرزندان حضرت اسحاق (ع)، به عنوان انبيا دين قبيله‌اى و خاص ياد كرده‌ايد كه مأموريت هدايت عمومى و جهانى نداشته‌اند. آيا اين سخن نفى مقام اوالعزم بودن و صاحب شريعت بودن‌