ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و پنجاه و دو- يكصد و پنجاه و سه
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
فردا دير است!
٤ ص
(٤)
چه زمانى فرج مى رسد؟
٧ ص
(٥)
گزارشى از وضع مبلّغان شيعه در مالزى
٨ ص
(٦)
گزارشى از وضع شيعيان در اندونزى
٩ ص
(٧)
تاريخ فراموش شده!
١٠ ص
(٨)
سرآغاز امامت صالحان
١١ ص
(٩)
گلستانه
١٥ ص
(١٠)
اين خانه بى دليل ترك بر نداشته ست
١٥ ص
(١١)
آيينه محشر
١٥ ص
(١٢)
مؤسّس اسلام!
١٦ ص
(١٣)
حنفا حنفيّت و رابطه آن با اسلام
١٨ ص
(١٤)
مفهموم شناسى حنفيت
١٩ ص
(١٥)
1) لغت شناسى حنيف
١٩ ص
(١٦)
2) كاربردهاى حنيف
١٩ ص
(١٧)
ديدگاه ها در مورد احناف
٢٠ ص
(١٨)
عقايد و تفكّرات حنفا
٢٠ ص
(١٩)
1 اعتقاد به توحيد
٢٠ ص
(٢٠)
2 اعتقاد به معاد
٢١ ص
(٢١)
3 اعتقاد به ارزش هاى اخلاقى
٢١ ص
(٢٢)
4 ايمان به خداوند و نبوّت حضرت ابراهيم (ع)
٢١ ص
(٢٣)
رفتارهاو عملكردهاى حنفا
٢١ ص
(٢٤)
1 تلاش براى اصلاح جامعه
٢١ ص
(٢٥)
2 اعتكاف
٢١ ص
(٢٦)
3 حجّ توحيدى و عارى از رسومات جاهلى و شعائر شرك آلود
٢١ ص
(٢٧)
5 پرهيز از شركت در اعياد قريش
٢١ ص
(٢٨)
6 دعوت به يكتاپرستى
٢١ ص
(٢٩)
7 داشتن سواد خواندن و نوشتن
٢١ ص
(٣٠)
8 دعوت به تفكّر در نظام آفرينش
٢٢ ص
(٣١)
رابطه پيامبراكرم (ص) با حنفاء و حنفيّت با اسلام
٢٢ ص
(٣٢)
عقايد و تفكّرات حنفا
٢٣ ص
(٣٣)
گلستانه
٢٥ ص
(٣٤)
اتّفاق ناممكن
٢٥ ص
(٣٥)
حسين (ع) ذبيح اعظم
٢٦ ص
(٣٦)
ذبح اسماعيل (ع)
٢٧ ص
(٣٧)
معناى فدا و وجود ذبح عظيم
٢٨ ص
(٣٨)
ذبيح اعظم
٢٩ ص
(٣٩)
حج تجديد عهد ولايت
٣١ ص
(٤٠)
پيشگفتار
٣٢ ص
(٤١)
(1) بُعد اخلاقى حجّ
٣٢ ص
(٤٢)
(2) بُعد سياسى حجّ
٣٢ ص
(٤٣)
(3) بُعد فرهنگى حج
٣٣ ص
(٤٤)
(4) بُعد اقتصادى حج
٣٣ ص
(٤٥)
تمام الحج
٣٤ ص
(٤٦)
مقام حجرالاسود مرهون معرفت امام (ع) است
٣٦ ص
(٤٧)
گلستانه
٣٩ ص
(٤٨)
آب حيات
٣٩ ص
(٤٩)
چه خبر بود؟
٣٩ ص
(٥٠)
خليل الرّحمان
٤٠ ص
(٥١)
درنگى در آيه امامت ابراهيم (ع)
٤٠ ص
(٥٢)
امامت ابراهيم (ع) در نگاه مفسّران
٤١ ص
(٥٣)
(1) امامت= نبوّت
٤١ ص
(٥٤)
(2) امامت= رهبرى سياسى
٤١ ص
(٥٥)
(3) امامت= پيشوائى پيامبران
٤٢ ص
(٥٦)
(4) امامت= راهنمائى باطنى
٤٣ ص
(٥٧)
(5) امامت= پيشاهنگى در عمل
٤٦ ص
(٥٨)
سيماى حضرت ابراهيم (ع) در قرآن
٤٨ ص
(٥٩)
ثناى ابراهيم (ع) در قرآن
٤٩ ص
(٦٠)
ابراهيم (ع)، اسوه توحيد و خدا محورى
٤٩ ص
(٦١)
امام على (ع) و لقب اميرالمؤمنين
٥٠ ص
(٦٢)
لقب اختصاصى حضرت على (ع)
٥١ ص
(٦٣)
حضرت على (ع)
٥٢ ص
(٦٤)
نماز عيد غدير
٥٣ ص
(٦٥)
گفتار فقها
٥٣ ص
(٦٦)
روايات
٥٥ ص
(٦٧)
فراخوان بازخوانى خطبه غدير
٥٦ ص
(٦٨)
نماى نخست توقّف
٥٦ ص
(٦٩)
نماى دوم اوّلِ دفتر
٥٦ ص
(٧٠)
نماى سوم مطلبى مهم
٥٧ ص
(٧١)
نماى چهارم پايان رسالت
٥٧ ص
(٧٢)
نماى پنجم على و فرزندانش
٥٧ ص
(٧٣)
نماى ششم وصف يار
٥٨ ص
(٧٤)
پاسخ به فراخوان يك
٥٨ ص
(٧٥)
پاسخ به فراخوان دو
٥٩ ص
(٧٦)
پاسخ به فراخوان سه
٥٩ ص
(٧٧)
پاسخ به فراخوان چهار
٥٩ ص
(٧٨)
حكمت تعداد ائمّه (ع)
٦٠ ص
(٧٩)
مقدّمه
٦٠ ص
(٨٠)
ديدگاه 1
٦١ ص
(٨١)
ديدگاه 2
٦١ ص
(٨٢)
ديدگاه 3
٦١ ص
(٨٣)
ديدگاه 4
٦٢ ص
(٨٤)
ديدگاه 5
٦٢ ص
(٨٥)
ديدگاه 6
٦٣ ص
(٨٦)
ديدگاه 7
٦٣ ص
(٨٧)
نتيجه گيرى
٦٤ ص
(٨٨)
گلستانه
٦٧ ص
(٨٩)
نام على
٦٧ ص
(٩٠)
خيبر
٦٨ ص
(٩١)
امام على (ع) و فتح قلعه خيبر و قتل مرحب
٦٩ ص
(٩٢)
رجزهاى دو قهرمان پايان يافت
٦٩ ص
(٩٣)
خورشيد بازمى گردد
٧٠ ص
(٩٤)
راز غيبت از ديدگاه اميرالمؤمنين (ع)
٧٢ ص
(٩٥)
اشاره
٧٢ ص
(٩٦)
1 غيبت امام مهدى (ع)
٧٣ ص
(٩٧)
2 علل و حكمت هاى غيبت امام زمان (ع)
٧٣ ص
(٩٨)
1- 2 در امان ماندن از بيعت با ستمگران
٧٣ ص
(٩٩)
2- 2 مشخّص شدن گمراهان
٧٤ ص
(١٠٠)
3- 2 ستم و ظلم مردم به خودشان
٧٤ ص
(١٠١)
4- 2 به جهت ستم به فرزندان على (ع)
٧٤ ص
(١٠٢)
5- 2 حفظ علامت هاى هدايت
٧٤ ص
(١٠٣)
3 آثار و نتايج غيبت امام زمان (ع)
٧٤ ص
(١٠٤)
1- 3 سرگردان شدن مردم
٧٤ ص
(١٠٥)
2- 3 مشكل شدن ديندارى
٧٥ ص
(١٠٦)
3- 3 ترديد در وجود امام زمان (ع)
٧٥ ص
(١٠٧)
فرزندانمان را چه بناميم؟
٧٦ ص
(١٠٨)
چرا بايد اسم فرزندانمان را اسم هاى اسلامى بگذاريم؟
٧٦ ص
(١٠٩)
سينماى دينى و مهدوى امروز ما؛ هست ها و بايدها
٧٨ ص
(١١٠)
گرايش موشك وار
٨٤ ص
(١١١)
اسلام دين آينده
٨٤ ص
(١١٢)
گرايش به اسلام در ميان مسيحيان متعصّب
٨٦ ص
(١١٣)
يك گزينه توحيدى جديد
٨٦ ص
(١١٤)
نام «محمّد» نخستين نام پرطرفدار در لندن و دومين نام پركاربرد در انگليس
٨٧ ص
(١١٥)
هشدارى براى انگلستان
٨٧ ص
(١١٦)
بزرگ ترين چالش تاريخ كليسا
٨٧ ص
(١١٧)
مسيح دجال
٩٠ ص
(١١٨)
مقدّمه
٩٠ ص
(١١٩)
مأموريت
٩٢ ص
(١٢٠)
اردوگاه ايمان
٩٢ ص
(١٢١)
نشانه هاى اردوگاه كفر
٩٣ ص
(١٢٢)
يهود خود را بيرون انداختند!
٩٥ ص
(١٢٣)
ومسيح دجّال برترين فتنه هاست!
٩٥ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٨٦ - يك گزينه توحيدى جديد

اضافه مى‌كند:

برخلاف آنچه ما بعد از ١١ سپتامبر تصوّر مى‌كرديم، گرايش به اسلام كاهش نيافته، به پنجاه سال قبل هم باز نگشته است؛ بلكه برعكس، يازده روز گذشته به اندازه يازده سال در تاريخ گرويدن به اسلام بوده است.

در روزنامه «تايمز» لندن در تاريخ ٧ ژانويه ٢٠٠٢ م. يعنى چهار ماه پس از ١١ سپتامبر مى‌خوانيم:

شواهد نقلى قانع‌كننده‌اى وجود دارد كه حكايت از يك تحوّل در گرويدن به اسلام بعد از ١١ سپتامبر مى‌كند؛ نه تنها در انگلستان، بلكه در كلّ اروپا و آمريكا اين‌گونه بوده است. يك مركز اسلامى در هلند ادّعاى افزايش ده برابرى گرويدن به اسلام مى‌كند.

نگرانى‌ها از رشد اسلام آن‌قدر در بين رسانه‌هاى آمريكايى رسوخ نموده است كه خطاب به دولتمردان خود مى‌گويند:

به زودى مردم آمريكا با صداى اذان از خواب بيدار خواهند شد.[١]

گرايش به اسلام در ميان مسيحيان متعصّب‌

موضوع مهمّى كه بايد مورد توجّه قرار گيرد اين است كه ميزان گرايش به اسلام در بين مسيحيان معتقد و افراطى بيشتر است.

بيش از ٨٠% تازه مسلمانان، در كليساهاى مسيحى رشد كرده‌اند. اگر اين آمار درست باشد، به اين معنى است كه سالانه بيش از ٦٠ هزار آمريكايى در خانواده‌هاى مسيحى، مسلمان مى‌شوند. جوئل ريچاردسون در تأييد اين موضوع نقل مى‌كند:

يكى از آشنايان من كه فرزند يك كشيش است، با اينكه در يك خانواده به شدّت مذهبى مسيحى رشد كرده، امّا در دوران دانشگاه مسلمان شد. من شواهد زيادى را مطالعه كرده‌ام كه حكايت از اسلام آوردن كشيش‌ها، اسقف‌ها، مبلّغان مذهبى و دانشجويان الهيات دارد. اين اشخاص مسلّماً افراد عامى نيستند. در بين آنها اعضايى از گروه افراطى «مسيحيان روح پرشده» هم وجود دارند. اگر شما يك مسيحى هستيد، تصديق مى‌كنيد كه اين غير ممكن است. يكى از موضوعات مهم، مصاحبه با خانم‌هاى جوان دانشگاه‌هاى آمريكا بود كه به تازگى به اسلام گرويده بودند.

آنها داراى مدارج عالى از «دانشگاه بوستون» و «هاروارد» بودند و در مورد قدرت و شكوه اسلام و اينكه چرا مسلمان شده‌اند، صحبت مى‌كردند. اين برنامه چندين بار در سراسر آمريكا پخش شد ...[٢]

در مقاله اى در روزنامه «نيويورك تايمز» در تاريخ ٢٢ اكتبر ٢٠٠١ م. قسمتى از داستان جيم هكينگ را مى‌خوانيم:

نه سال پيش، جيم هكينگ تحت آموزش بود تا يك كشيش يسوعى شود. حالا او يك وكيل نيروى دريايى در «سنت لوييس» است كه چند ماه اخير را صرف بررسى اشتراكات بين‌الاديانى اسلام كرده است ... او در تاريخ ٦ ژوئن ١٩٩٨ م. مسلمان شد، او مى‌گويد: چيزى كه من هميشه به آن پايبند بودم اين است كه خدا يكى است؛ مانندى ندارد و به پسرى براى انجام كارهايش نياز ندارد.

يك گزينه توحيدى جديد

جوئل ريچاردسون با اظهار تأسّف اقرار مى‌كند:

اكنون كه اسلام در غرب گسترش يافته، خيلى‌ها فهميده‌اند كه مسيحيّت تنها گزينه الهى موجود نيست. متأسّفانه خيلى‌ها اسلام را به جاى مسيحيّت انتخاب مى‌كنند. ديويد پاوسون، نويسنده و معلّم برجسته انجيل از «انگليس»، تجربه يكى از دوستانش را بازگو مى‌كند: يكى از دوستان من مشاور يك مدرسه است. او بسيار خوشحال شده بود كه يكى از پسرهايى كه به او كمك مى‌كرد، هدف زندگى‌اش را پيدا كند، به او گفته بود كه متقاعد شده كه يك‌