ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و پنجاه و دو- يكصد و پنجاه و سه
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
فردا دير است!
٤ ص
(٤)
چه زمانى فرج مى رسد؟
٧ ص
(٥)
گزارشى از وضع مبلّغان شيعه در مالزى
٨ ص
(٦)
گزارشى از وضع شيعيان در اندونزى
٩ ص
(٧)
تاريخ فراموش شده!
١٠ ص
(٨)
سرآغاز امامت صالحان
١١ ص
(٩)
گلستانه
١٥ ص
(١٠)
اين خانه بى دليل ترك بر نداشته ست
١٥ ص
(١١)
آيينه محشر
١٥ ص
(١٢)
مؤسّس اسلام!
١٦ ص
(١٣)
حنفا حنفيّت و رابطه آن با اسلام
١٨ ص
(١٤)
مفهموم شناسى حنفيت
١٩ ص
(١٥)
1) لغت شناسى حنيف
١٩ ص
(١٦)
2) كاربردهاى حنيف
١٩ ص
(١٧)
ديدگاه ها در مورد احناف
٢٠ ص
(١٨)
عقايد و تفكّرات حنفا
٢٠ ص
(١٩)
1 اعتقاد به توحيد
٢٠ ص
(٢٠)
2 اعتقاد به معاد
٢١ ص
(٢١)
3 اعتقاد به ارزش هاى اخلاقى
٢١ ص
(٢٢)
4 ايمان به خداوند و نبوّت حضرت ابراهيم (ع)
٢١ ص
(٢٣)
رفتارهاو عملكردهاى حنفا
٢١ ص
(٢٤)
1 تلاش براى اصلاح جامعه
٢١ ص
(٢٥)
2 اعتكاف
٢١ ص
(٢٦)
3 حجّ توحيدى و عارى از رسومات جاهلى و شعائر شرك آلود
٢١ ص
(٢٧)
5 پرهيز از شركت در اعياد قريش
٢١ ص
(٢٨)
6 دعوت به يكتاپرستى
٢١ ص
(٢٩)
7 داشتن سواد خواندن و نوشتن
٢١ ص
(٣٠)
8 دعوت به تفكّر در نظام آفرينش
٢٢ ص
(٣١)
رابطه پيامبراكرم (ص) با حنفاء و حنفيّت با اسلام
٢٢ ص
(٣٢)
عقايد و تفكّرات حنفا
٢٣ ص
(٣٣)
گلستانه
٢٥ ص
(٣٤)
اتّفاق ناممكن
٢٥ ص
(٣٥)
حسين (ع) ذبيح اعظم
٢٦ ص
(٣٦)
ذبح اسماعيل (ع)
٢٧ ص
(٣٧)
معناى فدا و وجود ذبح عظيم
٢٨ ص
(٣٨)
ذبيح اعظم
٢٩ ص
(٣٩)
حج تجديد عهد ولايت
٣١ ص
(٤٠)
پيشگفتار
٣٢ ص
(٤١)
(1) بُعد اخلاقى حجّ
٣٢ ص
(٤٢)
(2) بُعد سياسى حجّ
٣٢ ص
(٤٣)
(3) بُعد فرهنگى حج
٣٣ ص
(٤٤)
(4) بُعد اقتصادى حج
٣٣ ص
(٤٥)
تمام الحج
٣٤ ص
(٤٦)
مقام حجرالاسود مرهون معرفت امام (ع) است
٣٦ ص
(٤٧)
گلستانه
٣٩ ص
(٤٨)
آب حيات
٣٩ ص
(٤٩)
چه خبر بود؟
٣٩ ص
(٥٠)
خليل الرّحمان
٤٠ ص
(٥١)
درنگى در آيه امامت ابراهيم (ع)
٤٠ ص
(٥٢)
امامت ابراهيم (ع) در نگاه مفسّران
٤١ ص
(٥٣)
(1) امامت= نبوّت
٤١ ص
(٥٤)
(2) امامت= رهبرى سياسى
٤١ ص
(٥٥)
(3) امامت= پيشوائى پيامبران
٤٢ ص
(٥٦)
(4) امامت= راهنمائى باطنى
٤٣ ص
(٥٧)
(5) امامت= پيشاهنگى در عمل
٤٦ ص
(٥٨)
سيماى حضرت ابراهيم (ع) در قرآن
٤٨ ص
(٥٩)
ثناى ابراهيم (ع) در قرآن
٤٩ ص
(٦٠)
ابراهيم (ع)، اسوه توحيد و خدا محورى
٤٩ ص
(٦١)
امام على (ع) و لقب اميرالمؤمنين
٥٠ ص
(٦٢)
لقب اختصاصى حضرت على (ع)
٥١ ص
(٦٣)
حضرت على (ع)
٥٢ ص
(٦٤)
نماز عيد غدير
٥٣ ص
(٦٥)
گفتار فقها
٥٣ ص
(٦٦)
روايات
٥٥ ص
(٦٧)
فراخوان بازخوانى خطبه غدير
٥٦ ص
(٦٨)
نماى نخست توقّف
٥٦ ص
(٦٩)
نماى دوم اوّلِ دفتر
٥٦ ص
(٧٠)
نماى سوم مطلبى مهم
٥٧ ص
(٧١)
نماى چهارم پايان رسالت
٥٧ ص
(٧٢)
نماى پنجم على و فرزندانش
٥٧ ص
(٧٣)
نماى ششم وصف يار
٥٨ ص
(٧٤)
پاسخ به فراخوان يك
٥٨ ص
(٧٥)
پاسخ به فراخوان دو
٥٩ ص
(٧٦)
پاسخ به فراخوان سه
٥٩ ص
(٧٧)
پاسخ به فراخوان چهار
٥٩ ص
(٧٨)
حكمت تعداد ائمّه (ع)
٦٠ ص
(٧٩)
مقدّمه
٦٠ ص
(٨٠)
ديدگاه 1
٦١ ص
(٨١)
ديدگاه 2
٦١ ص
(٨٢)
ديدگاه 3
٦١ ص
(٨٣)
ديدگاه 4
٦٢ ص
(٨٤)
ديدگاه 5
٦٢ ص
(٨٥)
ديدگاه 6
٦٣ ص
(٨٦)
ديدگاه 7
٦٣ ص
(٨٧)
نتيجه گيرى
٦٤ ص
(٨٨)
گلستانه
٦٧ ص
(٨٩)
نام على
٦٧ ص
(٩٠)
خيبر
٦٨ ص
(٩١)
امام على (ع) و فتح قلعه خيبر و قتل مرحب
٦٩ ص
(٩٢)
رجزهاى دو قهرمان پايان يافت
٦٩ ص
(٩٣)
خورشيد بازمى گردد
٧٠ ص
(٩٤)
راز غيبت از ديدگاه اميرالمؤمنين (ع)
٧٢ ص
(٩٥)
اشاره
٧٢ ص
(٩٦)
1 غيبت امام مهدى (ع)
٧٣ ص
(٩٧)
2 علل و حكمت هاى غيبت امام زمان (ع)
٧٣ ص
(٩٨)
1- 2 در امان ماندن از بيعت با ستمگران
٧٣ ص
(٩٩)
2- 2 مشخّص شدن گمراهان
٧٤ ص
(١٠٠)
3- 2 ستم و ظلم مردم به خودشان
٧٤ ص
(١٠١)
4- 2 به جهت ستم به فرزندان على (ع)
٧٤ ص
(١٠٢)
5- 2 حفظ علامت هاى هدايت
٧٤ ص
(١٠٣)
3 آثار و نتايج غيبت امام زمان (ع)
٧٤ ص
(١٠٤)
1- 3 سرگردان شدن مردم
٧٤ ص
(١٠٥)
2- 3 مشكل شدن ديندارى
٧٥ ص
(١٠٦)
3- 3 ترديد در وجود امام زمان (ع)
٧٥ ص
(١٠٧)
فرزندانمان را چه بناميم؟
٧٦ ص
(١٠٨)
چرا بايد اسم فرزندانمان را اسم هاى اسلامى بگذاريم؟
٧٦ ص
(١٠٩)
سينماى دينى و مهدوى امروز ما؛ هست ها و بايدها
٧٨ ص
(١١٠)
گرايش موشك وار
٨٤ ص
(١١١)
اسلام دين آينده
٨٤ ص
(١١٢)
گرايش به اسلام در ميان مسيحيان متعصّب
٨٦ ص
(١١٣)
يك گزينه توحيدى جديد
٨٦ ص
(١١٤)
نام «محمّد» نخستين نام پرطرفدار در لندن و دومين نام پركاربرد در انگليس
٨٧ ص
(١١٥)
هشدارى براى انگلستان
٨٧ ص
(١١٦)
بزرگ ترين چالش تاريخ كليسا
٨٧ ص
(١١٧)
مسيح دجال
٩٠ ص
(١١٨)
مقدّمه
٩٠ ص
(١١٩)
مأموريت
٩٢ ص
(١٢٠)
اردوگاه ايمان
٩٢ ص
(١٢١)
نشانه هاى اردوگاه كفر
٩٣ ص
(١٢٢)
يهود خود را بيرون انداختند!
٩٥ ص
(١٢٣)
ومسيح دجّال برترين فتنه هاست!
٩٥ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٨٤ - اسلام دين آينده

گرايش موشك وار

تنوّع جوامع، تمدّن‌ها و فرهنگ‌هاى امروزين اين سؤال را ايجاد مى‌كند كه آينده جوامع بشرى چگونه خواهد بود؟ آيا فرهنگ‌ها و تمدّن‌ها براى هميشه به وضع موجود ادامه مى‌دهند، يا حركت انسانيّت به سوى تمدّن و فرهنگ يگانه پيش مى‌رود و همه اينها در آينده، رنگ خاصّ خود را خواهند باخت و به يك رنگ در خواهند آمد؟

صدها سال از آغاز عصر غيبت كبرى گذشته است و اكنون در عميق‌ترين ادوار ظلمانى كفر، آنجا كه سيطره شب وسعتى تمام يافته است و ديگر تا مطلع فجرتاريخ، قدمى بيش نيست، انسان چشم انتظار است بعثتى ديگر باره را بيابد و لياقت حضور پيدا كند.

جوامع، تمدّن‌ها و فرهنگ‌ها به سوى يگانه‌شدن و هم‌گرايى به تعاليم ناب الهى سير مى‌كنند و آينده جوامع انسانى، جامعه جهانى واحد تكامل يافته‌ايست كه در آن، همه ارزش‌هاى انسانى به فعليّت مى‌رسد. شايد تا چندى پيش اينها تصوّرى بيش به نظر نمى‌رسيد؛ امّا امروز نتيجه برآوردهاى جديد مؤسّسات آمارى و نگرانى‌ها و هشدارهايى كه صاحب‌نظران مسيحى با عنوان گرايش موشك‌وار از آن ياد مى‌كنند، گوياى حقيقتى است انكار نشدنى.

اسلام دين آينده‌

پاوسون در كتاب «چالش اسلام با مسيحيّت» خود مى‌نويسد:

اسلام دين آينده است. اگر روند كنونى به طور چشمگيرى تغيير نكند، اسلام به زودى به عنوان بزرگترين دين دنيا، مسيحيّت را پشت سر خواهد گذاشت. در حقيقت، طبق اكثر آمارها، اين اتّفاق در كمتر از بيست سال رخ خواهد داد. اكثر خوانندگان اين كتاب تا آن زمان زنده خواهند بود و اين را به چشم خواهند ديد. اسلام سريع‌ترين نرخ رشد را در جهان دارد. سرعت رشدى چهار برابر مسيحيّت.

جوئل ريچاردسون هم در كتاب «ضدّ مسيح اسلامى» خود از افزايش چشمگير جمعيت مسلمانان با عنوان‌جنبش مذهبى اسلام ياد مى‌كند و به مسيحيان در اين‌باره هشدار مى‌دهد. او در فصل اوّل كتاب خود مى‌آورد:

«اسلام در دنيا، بلكه در آمريكا و كانادا و اروپا در حال رشد سريع است. نرخ رشد ساليانه اسلام در آمريكا تقريبا ٤% است. امّا شواهد قوى وجود دارد كه باور كنيم اين رشد به ٨% طىّ سال‌هاى اخير رسيده است. هر سال ده‌ها هزار آمريكايى به اسلام روى مى آورند. قبل از سال ٢٠٠١ م. گزارش‌ها مى‌گفت كه ساليانه ٢٥ هزار آمريكايى به اسلام روى مى‌آورند. اين ممكن است زياد به نظر نرسد. امّا اين آمار بعد از ١١ سپتامبر چهار برابر شده‌است.

اين مطلب درست است كه: بعد از ١١ سپتامبر تعداد آمريكايى‌هايى كه مسلمان مى‌شوند موشك‌وار در حال افزايش است. به فاصله يك ماه پس از حمله به برج‌هاى تجارت جهانى، گزارش‌ها از سرازير شدن مردم آمريكا به مساجد شروع شد.

علابايومى، رئيس امور اعراب در كنسول روابط اسلامى، آمريكايى(CAIR) ، در ١١ نوامبر ٢٠١١ م. در روزنامه «الحيات» لندن گفت: «آمريكايى‌هاى غيرمسلمان اكنون به آشنايى با اسلام علاقه‌مند شده‌اند. نشانه‌هايى وجود دارد ... كتابخانه‌ها از كتب اسلامى خالى شده‌اند ... ترجمه انگليسى قرآن به كتاب پرفروش آمريكا تبديل شده ... آمريكايى‌ها از ١١ سپتامبر علاقه زيادى به مسلمان شدن نشان مى‌دهند ...

هزاران آمريكايى غير مسلمان به دعوت براى بازديد از مساجد پاسخ مثبت داده‌اند، به مانند امواج خروشان دريا كه يكى پس از ديگرى به ساحل مى‌خورند.[١]

او پس از تصديق اقدامات چشم‌گير اسلام در نتيجه‌ى ١١ سپتامبر