او را ترسى در دل نباشد و چون مرگ روى نمايد، سستى و ناتوانى از خود نشان ندهد و به هنگام زورآزمايى دليران عقب‌نشينى نكند. او تلاش كننده خستگى‌ناپذير، پرتوان، پيروزمند، شير بيشه شجاعت، بركننده ريشه ستمگران، پشتوانه‌اى استوار، دلاورى قدرتمند، شمشيرى از شمشيرهاى خدا، سالار و پُر خيرى است كه در خاندان جلالت و شرف بزرگ شده و ريشه مجد و بزرگوارى‌اش در اصيل‌ترين ريشه‌هاست. [...] پناهگاه او از همه شما گسترده‌تر، دانش او از دانش همه شما فزون‌تر و لطف او به خويشانش از همه شما بيشتر است.»[١]

خلاصه سخن اينكه آخرين پيشواى معصوم (ع) همه صفات كمال و خصال شايسته اجداد طاهرينش را به ارث برده و در تقوا و پرهيزكارى، عبادت و بندگى، طهارت و پاكيزگى، عصمت و پاكدامنى، درايت و تيزبينى، حكمت و فرزانگى، بلاغت و سخنورى، شجاعت و جنگاورى، فتوّت و مردانگى، صلابت و پايدارى، حلم و بردبارى، سخاوت و بخشندگى، جلالت و شكوهمندى، عطوفت و مهرورزى، تواضع و فروتنى و ... سرآمد همه جهانيان است.[٢]

بى‌ترديد، بيان اين ويژگى‌هاى ظاهرى و خصال اخلاقى بى‌مانند در قالب اشعار و قطعه‌هاى ادبى زيبا و دلنشين مى‌تواند موجب پيوند عاطفى و احساسى مخاطبان برنامه‌هاى تبليغى و ترويجى حوزه مهدويت با امام مهدى (ع) گردد.[٣]

٢- ٢. ويژگى‌هاى عصر ظهور امام مهدى (عج)

يكى ديگر از موضوع‌هايى كه پرداختن به آن مى‌تواند موجب ايجاد انس و الفت بيشتر ميان مردم و امام عصر (عج) شود، موضوع ويژگى‌هاى عصر ظهور آن حضرت است.

عصر ظهور امام مهدى (عج) دورانى بى‌نظير از دوره‌هاى چند هزار ساله زندگى بشر بر كره خاك و مظهر تحقّق همه آمال و آرزوهاى آدمى است. در اين دوران مردم به چنان رفاه و آسايش مادّى دست مى‌ياند كه هرگز مانند آن ديده نشده است. در روايتى كه از رسول اكرم (ص) نقل شده است، در اين مورد چنين مى‌خوانيم:

«مهدى در امّت من است ... امّت من، [اعمّ از] نيكان و بدان آنها، در عصر او به چنان رفاه و آسايشى دست مى‌يابند كه هرگز مانند آن سابقه نداشته است. آسمان بر آنها بارش فراوان مى‌فرستد و زمين، گياهانش را از آنها دريغ نمى‌دارد. در آن زمان، مال و ثروت چون خرمن بر هم انباشته مى‌شود. مردى پيش آن حضرت مى‌آيد و از او درخواست [كمك‌] مى‌كند. ايشان هم به مقدارى كه آن مرد مى‌تواند با خود بردارد، در لباسش مى‌ريزد.»[٤]

در اين باره روايات فراوانى وارد شده است كه در اين مجال فرصت پرداختن به آنها نيست،[٥] قطعاً بيان اين‌گونه روايات آن هم با بهره‌گيرى از جلوه‌هاى تصويرى بديع و متن‌هاى ادبى گوش‌نواز تأثير بسيارى در افزايش شور و شوق مهدوى مخاطبان و استحكام بيشتر پيوند قلبى آنها با موجود منتظر دارد.

پى‌نوشت‌ها:

[١]. براى مطالعه بيشتر در اين زمينه، ر. ك: سعيد ضيايى‌فر، مبانى كلامى اجتهاد، صص ٦٩٩- ٧٣٦.

[٢]. براى مطالعه بيشتر در اين زمينه، ر. ك: معرفت امام زمان (ع) و تكليف منتظران، صص ٣٠٧- ٣٢٤.

[٣]. ر. ك: منتخب الأثر، ج ٢، ص ٢٤٤، ح ٦١٠، ص ٢٤٧، ح ٦١٥، ص ٢٤٨، ح ٦١٧، ص ٢٥٦، ح ٦٢٤.

[٤]. همان، ص ٢٤٧، ح ٦١٥.

[٥]. محمّد بن على بن الحسين (شيخ صدوق)، كمال الدّين و تمام النّعمه، ج ٢، باب ٣٣، ص ٣٥٠، ح ٤٤.

[٦]. ر. ك: منتخب الاثر، ج ٣، صص ١٦- ٤٩ و صص ٨١- ٨٥.

[٧]. ر. ك: همان، ص ٢٥- ٣٠.

[٨]. براى مطالعه بيشتر در زمينه رويدادهاى آخرالزّمان ر. ك: معرفت امام زمان (ع) و تكليف منتظران، صص ٣٣٩- ٣٥١.

[٩]. منتخب الاثر، ج ٣، صص ١٩- ٢٠، ح ٩١٢.

[١٠]. ر. ك: محمّد بن محمّد بن نعمان (شيخ مفيد)، الإرشاد، ترجمه: سيّد هاشم رسولى محلّاتى، ج ٢، صص ٣٤٤- ٣٤٦.

[١١]. ر. ك: منتخب الأثر، ج ٣، صص ٨٦- ١٠٢ و صص ٦٦- ٨٠.

[١٢]. ر. ك: همان، صص ٥٠- ٦٥ و صص ٨١- ٨٥.

[١٣]. همان، ص ٩٥، ح ١٠٤٥.

[١٤]. همان، صص ١١٢- ١١٤.

[١٥]. همان، صص ١١٣ و ١١٤، ح ١٠٩٠.

[١٦]. سيّد محمّدتقى موسوى اصفهانى، مكيال المكارم فى فوائد الدّعا للقائم (ع)، ترجمه: سيّد مهدى حائرى قزوينى، ج ١، ص ١٣٢.

[١٧]. «قسمتى از دعاى عهد»، محمّدباقر مجلسى، بحارالأنوار، ج ٩٩، ص ١١١؛ شيخ عبّاس قمى، مفاتيح الجنان.

[١٨]. كمال الدّين و تمام النّعمه، ترجمه: منصور پهلوان، ج ١، باب ٢٥، صص ٥٣٤ و ٥٣٥، ح ١.

[١٩]. كمال الدّين و تمام النّعمه، ج ٢، باب ٤٣، ص ٤٤٦، ح (١٦).

[٢٠]. محمّد بن ابراهيم نعمانى، كتاب الغيبه، تحقيق: على‌اكبر غفّارى، باب ١٣، صص ٢١٢- ٢١٤، ح ١.

[٢١]. براى مطالعه بيشتر در اين زمينه ر. ك: مكيال المكارم، ج ١، صص ٢٥١- ٢٥٧.

[٢٢]. براى مطالعه بيشتر در اين زمينه ر. ك: معرفت امام زمان (ع) و تكليف منتظران، صص ٣٠- ٤٤.

[٢٣]. بحارالأنوار، ج ٣٦، ص ٣٦٩.

[٢٤]. براى مطالعه بيشتر در اين زمينه ر. ك: معرفت امام زمان (ع) و تكليف منتظران، صص ٤٤٣- ٤٨٣.