٢ - و في نفقات النكاح من الشرائع : "ولايجب اعفاف من تجب النفقة له ."[١] ٣ - و في الجواهر في ذيل هذه العبارة قال : "بلاخلاف معتد به أجده فيه للاصل السالم عن معارضة اطلاق النفقة في الادلة السابقة بعد القطع أو الظن بعدم ارادة ما يشمل ذلك من النفقة المزبورة المراد بها ماهو المتعارف في الانفاق من سد العوزة و ستر العورة و ما يتبعهما. و المصاحبة بالمعروف المامور بها في الوالدين انما يراد بها المتعارف من المعروف، و ليس هو الا ما ذكرنا، لاأقل من الشك في ذلك، و الاصل البراءة ."[٢] أقول : ولكن المسالة عندي لاتخلو من شائبة اشكال، اذ النفقة يراد بها ما يحتاج اليه الانسان في حياته و عيشته . والزوجة بالمعني الاعم من المتعة و ملك اليمين من أشد الحاجات في حياته ولاسيما بالنسبة الي الشاب الشبق . و الفقهاء ذكروا من أقسام النفقة الواجبة نفقة الخادم لمن يحتاج اليه من أهل الرفعة والشرف . و الحاجة الي الزوجة لتحصيل العفاف ربما تكون أشد من الحاجة الي الخادم، و لامحالة تحتاج الزوجة الي النفقة أيضا. و العقلاء يذمون و يخطئون الرجل المتمكن الذي لايزوج ابنه مع حاجته الي الزواج . و قال الله - تعالي - في كتابه الكريم : "و أنكحوا الايامي منكم و الصالحين من عبادكم و امائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم"[٣] كيف ؟! و لوكان الفقير محتاجا الي الزواج فلاشك في أنه يجوز اعطاء الزكاة له من سهم الفقراء للتزويج و لنفقة زوجته .

[١] الشرائع ‌٣٥٣/٢(=طبعة أخري ٥٧٤/).
[٢] الجواهر ‌٣٧٧/٣١.
[٣] سورة النور(٢٤)، الاية ٣٢.