أمكن . و هذا أمر يعرفه كل من واجه الحكومات الجائرة و السياسات الشيطانية . و الحكم بالطرح في البحر علي فرض عدم اصابة المورد لها كان من قبيل تعليق المحال علي المحال كما في الوسائل، اذ فقراء الشيعة كانوا كثيرين متفرقين في البلاد، مضافا الي عدم انحصار مصرف الزكاة في الفقراء، و القاء المال في البحر أولي من تقوية أهل الباطل به . و الغرض التاكيد علي عدم الاعطاء لهم، كما يشهد بذلك التعليل الواقع في آخر الرواية . ٧ - موثقة زرارة و محمد بن مسلم عن أبي جعفر و أبي عبدالله (ع) أنهما قالا: "الزكاة لاهل الولاية، قد بين الله لكم موضعها في كتابه ." [١] أقول : لعل المراد من ذيل الحديث الايات الناهية عن موادة أهل الباطل كقوله - تعالي - في سورة المجادلة : "لاتجد قوما يؤمنون بالله و اليوم الاخر يوادون من حاد الله و رسوله و لو كانوا آباءهم أو أبناءهم ." الاية . [٢] و الاعانة المالية من أظهر مصاديق الموادة . ٨ - ما عن المقنعة، عن زرارة و بكير و الفضيل و محمد بن مسلم و بريد كلهم عن أبي جعفر و أبي عبدالله (ع) أنهما قالا: "موضع الزكاة أهل الولاية ." [٣] ٩ - ما عن تفسير الامام العسكري (ع)، قال : "و آتوا الزكاة مستحقها و لاتؤتوها كافرا و لا منافقا و لا ناصبا." [٤] ١٠ - خبر يونس بن يعقوب، قال : قلت لابي الحسن الرضا(ع): أعطي هؤلاء الذين يزعمون أن أباك حي من الزكاة شيئا؟ قال : "لاتعطهم، فانهم كفار

[١] الوسائل ‌١٥٤/٦، الباب ٥ من أبواب المستحقين للزكاة، الحديث ٩.
[٢] سورة المجادلة (٥٨)، الاية ٢٢.
[٣] الوسائل ‌١٥٤/٦، الباب ٥ من أبواب المستحقين للزكاة، الحديث ١٢.
[٤] الوسائل ‌١٥٤/٦، الباب ٥ من أبواب المستحقين للزكاة، الحديث ١٣.