و هو الظاهر من غير واحد من مشايخنا المعاصرين حيث قالوا بعدم ثبوت النجاسة بقول العدلين لعدم دليل علي اعتباره عموما، بل ظاهر السيد في الذريعة و المحقق الاول في المعارج، و الثاني في الجعفرية و صاحب الوافية حيث حكموا بعدم ثبوت الاجتهاد بشهادتهما لعدم دليل علي اعتبارها. و كنت علي ذلك منذ أعوام كثيرة ... و الحق هو الاول ." [١] و بالجملة فالمسالة كانت خلافية . الثاني و هو العمدة، موثقة مسعدة بن صدقة : فقد روي الكليني عن علي بن ابراهيم (عن أبيه - خ .) عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبدالله (ع) قال : سمعته يقول : "كل شئ هو لك حلال حتي تعلم أنه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك . و ذلك مثل الثوب يكون (عليك - يب) قد اشتريته و هو سرقة، أو المملوك عندك و لعله حر قدباع نفسه أو خدع فبيع أو قهر، أو امراة تحتك و هي أختك أو رضيعتك . و الاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك أو تقوم به البينة ." و رواه الشيخ أيضا باسناده عن علي بن ابراهيم . [٢] و المذكور في التهذيب بطبعيه : علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم . و المتعارف في أسانيد الكافي أيضا كذلك . و لكن في الكافي هنا بعنوان النسخة : "علي بن ابراهيم عن أبيه عن هارون بن مسلم ." و هارون بن مسلم من أصحاب الهادي والعسكري (ع). و مسعدة بن صدقة من أصحاب الامام الصادق (ع) فرواية هارون عنه بلاواسطة تتوقف علي أن يكون

[١] العوائد/ ٢٧٣.
[٢] الكافي ‌٣١٣/٥، باب النوادر من كتاب المعيشة، الحديث ٤٠; و الوسائل ‌٦٠/١٢، الباب ٤ من أبواب ما يكتسب به، الحديث ٤.