و يمكن أن يجاب عن قصة أبي رافع بانه لما كان من موالي النبي ٦ كان اشتراكه في أخذ الصدقات و جمعها موجبا لتوهم بعض المعاندين أن النبي ٦ بهذه الواسطة يجلب بعض الصدقات الي نفسه و عائلته فهو٦ أراد قطع جذور هذا السنخ من التوهمات و الالقائات عن حياة نفسه و عائلته، فقوله ٦: "ان موالي القوم منهم" ان الناس يعدون موالي القوم من عائلتهم فتدبر. الامر الثالث : لا يخفي أن المحرم علي بني هاشم هو الزكاة بما هي زكاة لا مال الزكاة و ان تبدل عنوانها: فلو باع الفقير الزكاة التي أخذها لهاشمي أو وهبها له أو أهداها اليه فلا اشكال، بل و كذلك لو تصدق بها أيضا عليه ندبا بناء علي حلية الزكاة المندوبة له، نظير ما اذا باعها لغني أو لفاسق أو لواجب النفقة أو أهداها اليهم . ١ - و في كتاب الزكاة من الوافي عن المشايخ الثلاثة بسند صحيح عن الحلبي عن أبي عبدالله (ع): أنه ذكر أن بريرة كانت عند زوج لها و هي مملوكة فاشترتها عائشة فاعتقتها فخيرها رسول الله ٦ و قال : "ان شاءت تقر عند زوجها، و ان شاءت فارقته" و كان مواليها الذين باعوها اشترطوا علي عائشة أن لهم ولاءها، فقال رسول الله ٦: "الولاء لمن أعتق"، و تصدق علي بريرة بلحم فاهدته الي رسول الله ٦ فعلقته عائشة و قالت : ان رسول الله ٦ لا ياكل لحم الصدقة فجاء رسول الله ٦ و اللحم معلق فقال : ما شان هذا اللحم لم يطبخ ؟ فقالت : يا رسول الله صدق به علي بريرة و أنت لا تاكل الصدقة، فقال : "هو لها صدقة و لنا هدية" ثم أمر بطبخه فجاء فيها ثلاث من السنن . [١]

[١] الوافي ‌٢٨/٢ م ٦، الباب ١٨ من أبواب زكاة المال ; و الوسائل ‌٥٥٩/١٤، الباب ٥٢ من أبواب نكاح العبيد و الاماء، الحديث ٢; و ‌٤٠/١٦ (= طبعة أخري ‌٤٧/١٦)، الباب ٣٧ من كتاب العتق، الحديث ٢.