بصلاة المغرب [١]. و ردّه على عمل سعد، و اتّباع مالك لعبد اللّه بن عمر في فتاواه أمر معروف. و قال أبو جعفر المنصور ذلك له و اعترف هو بذلك. و كان ابن عمر متشدّدا في كون الوتر ثلاثا على ما يظهر من النقل المذكور ذيلا [٢]، و مع ذلك كلّه اشتهر عن مالك [٣]

[١] الصواب تشبيه صلاة المغرب به «منه دام علاه».

[٢] روي في حاشية المحلّي [١]، عن الطحاويّ في معاني الآثار [٢]، عن سليمان بن شعيب، عن بشر بن بكر، عن الأوزاعيّ قال: حدّثني المطلب بن عبد اللّه المخزومي أنّه سأل ابن عمر عن الوتر؟ فأمره أن يفصل بين الركعتين و الركعة بتسليم. فقال له الرجل:

إنّي أخاف أن تكون البتيراء! فقال له ابن عمر: أ تريد سنّة رسول اللّه ٦؟ فهذه سنّة رسول اللّه ٦- انتهى.

و لكنّا ذكرنا عن ابن عمر رواياته الظاهرة في أنّ الوتر ركعة واحدة، و الذي وجدناه في كتاب معاني الآثار [٣]: حدّثنا سليمان بن شعيب، قال: حدثنا بشر بن بكر، قال: حدّثنا الأوزاعيّ، قال: حدّثني المطلّب بن عبد اللّه المخزوميّ أنّ رجلا سأل ابن عمر (رض) عن الوتر؟ فأمره أن يفصل، فقال الرجل إنّي لأخاف أن يقول النّاس: هي البتيراء، فقال ابن عمر (رض): تريد سنّة اللّه و سنّة رسوله ٦؟

هذه سنّة اللّه و سنّة رسوله ٦- المؤلّف.

المفردة المنضمة إلى صلاة أخرى في قبال من لا يعتبر الانضمام، و من يقول بأنّ الوتر ثلاث ركعات غير مفصولة بتسليم فابن عمر ينكر على من يقول: بأنّ الفصل بالتسليم يجعل الصلاة من البتيراء، و مالك ينكر على سعد عدم اعتبار تقدّم صلاة نافلة على المفردة.

و بالجملة: يظهر من مجموع كلمات ابن عمر: أنّ الضميمة شرط للوتر، و كلام مالك في ذلك مشتبه كما عرفت. «منه دام علاه».

[٣] المستفاد من مجموع ما نقل عن مالك، و ابن عمر أنّهما يقولان: إنّ الوتر هي الصلاة

[١] المحلّى: ج ٣ ص ٤.

[٢] معاني الآثار: ج ١ ص ١٦٥.

[٣] معاني الآثار: ج ١ ص ٢٧٩- ط ٢ بيروت.