التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٧٠ - ٢١ - سيدنا الإمام الخميني

«إنّ الواقف على عناية المسلمين بجمع الكتاب وحفظه وضبطه، قراءةً وكتابةً، يقف على بطلان تلك المزعومة. وما ورد فيه من أخبار- حسبما تمسّكوا- إمّا ضعيف لايصلح للاستدلال به، أو مجعول تلوح عليه أمارات الجعل، أو غريب يقضي بالعجب. أمّا الصحيح منها فيرمي إلى مسألة التأويل والتفسير، وأنّ التحريف إنّما حصل في ذلك لا في لفظه وعباراته.

وتفصيل ذلك يحتاج إلى تأليف كتاب حافل ببيان تاريخ القرآن والمراحل التي قضاها طيلة قرون. ويتلخّص في أنّ الكتاب العزيز هو عين ما بين الدفّتين، لا زيادة فيه ولا نقصان. وأنّ الاختلاف في القراءات أمر حادث، ناشٍ عن اختلاف في الاجتهادات، من غير أن يمسّ جانب الوحي الذي نزل به الروح الأمين على قلب سيّد المرسلين ...[١]

وذكر لي العلّامة السبحاني أنّ سيّدنا الاستاذ كان يذكر ذلك في مجلس الدرس بكلّ حماسةٍ و شدّةٍ، وكان شديد التغيّر على تلك الفئة الشاذّة من الأخباريين في نسبتهم‌التحريف إلى كتاب‌اللّه العزيز الحميد.

وله قدس سره مقال آخر أوسع وأشدّ لحنا بصدد نفي مزعومة التحريف، قاله بشأن إثبات حجّية ظواهر الكتاب، ردّا على مقالة من زعم عدم الظهور، مستدلًاّ بوقوع التحريف في نصّ الكتاب العزيز، الموجب لعروض الإجمال فيه بذلك حسب زعمه. قال: وهذا ممنوع بحسب الصغرى والكبرى. أمّا الاولى، فلمنع وقوع التحريف فيه جدّا، كما هو مذهب المحقّقين من علماء الإسلام والمعتبرين من الفريقين. وإن شئت شطرا من الكلام في هذا المقام فارجع إلى مقدّمة تفسير «آلاء الرحمان» للعلّامة البلاغي قدس سره.

وأزيدك توضيحا: أنّه لو كان الأمر كما توهّم صاحب «فصل الخطاب» الذي كان كتبه لا يُفيد علما ولا عملًا، وإنّما هي إيراد روايات أعرض عنها الأصحاب، و تنزّه عنها اولوا

[١] - تهذيب الاصول، تقريرا بقلم العلّامة سبحاني، ج ٢، ص ١٦٥.