التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٥٨ - (٢ - في سورة المائدة ٦٩)

قال ابن‌هشام: هذه اللام عند سيبويه والأكثر هي لام الابتداء المزحلقة التي تفيد التوكيد ويلزم دخولها عند التخفيف بعد أن كانت جائزة عند التشديد.

وعليه فلا إشكال في الآية رأسا.

*** وأمّا قراءة التشديد مع الألف، فهي قراءة بقية القرّاء سوى أبيعمرو، فحجّتهم أنّها مكتوبة في الإمام هكذا بالألف فيجب متابعته. إنّما الإشكال في التشديد مع عدم النصب.

فقالوا: إنّها لغة لبعض العرب وهم «بنو الحارث بن‌كعب ومن جاورهم».[١] والقرآن قد يتبع في استعماله لغات القبائل غير المعروفة.

ووجّهه النحويّون بوجوه؛ منها: أنّ «إنّ» هنا بمعنى نعم. واشكل بدخول اللام في الخبر. واجيب بأنّها داخلة على جملة محذوفة المبتدأ. واعترض بعدم إمكان الجمع بين التوكيد والحذف.

لكنّه تكلّف بعيد. والمتَّبَع هي قراءة حفص التي عليها الجمهور.

وأمّا قراءة أبيعمرو بالياء فعلى وفق الأصل، لكنّها قراءة شاذّة غير جائزة لدينا.

(٢- في سورة المائدة: ٦٩)

قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هادُوا وَ الصَّابِئُونَ وَ النَّصارى‌ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ».

قرأ المشهور: «وَ الصَّابِئُونَ» بالرفع عطفا على محل اسم إنّ. قال الفرّاء: ويجوز ذلك إذا كان الاسم ممّا لم يتبيّن فيه الإعراب، كالمضمر والموصول. كقول الضابئ بن‌الحارث البرجمي:

وقال بشر بن‌حازم:

[١] - راجع: معانى القرآن للفرّاء، ج ٢، ص ١٨٤؛ وسعد السعود لابن‌طاووس، ص ٢٦٥.