التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٨٨ - هذر المستشرقين الأجانب

المصاحف لم نقدر منها إلّا على ما هو الآن ...[١] وهكذا نسب إلى الصحابي ابيّ بن‌كعب‌[٢] وحاشاه.

فياترى كيف زوّر علّامتنا المستشرق ونسبه إلى الشيعة زورا!؟

ثانيا: لماذا اختار لدراسته كتاب «بيان السعادة» وحسبه من أقدم تفاسير الشيعة، وزعمه قيد تاريخ ٣١١ ه- أي قبل عشرة قرون فيما حسب. ثمّ حرّف في اسم مؤلّفه إلى ابن‌حجر البجختي، بما لا يمكن تعرفته في تراجم الرجال؟!

أتراه هل وقع ذلك من مثله ذهولًا وغفلةً، أم تجاهل الأمر قصدا إلى تلبيسه على القرّاء؟!

أترى محقّقا مثله يقتصر على أرقام مشوّهة على صفحات كتاب، أم يتثبّت الأمر في تراجم المؤلّفين والكتب، وهي مبذولة لديه في أيّ مكان، فلِمَ لم يراجعها واقتصر على أرقام غير مقروءة في الكتاب؟!

فلو كان راجع التراجم، أو راجع النسخ المطبوعة من الكتاب، لوجد الأمر على خلاف ما حسبه.

وكان الكتاب من مؤلّفات القرن الرابع عشر للهجرة لا القرن الرابع ولكن عند ذلك لم يكن ليمكنه إثبات مقصوده الملتوي.

ثالثا: هلّا يعلم مثله أنّ الذوق الصوفي يتنافى تماما مع عقيدة الشيعة على وجه العموم، وأنّ علماء الشيعة- على مختلف آرائهم في الفروع- فإنّهم متّفقون جميعا على رفض النظرات الصوفية المستوردة من يونان القديم؟!

أفلا يعلم ذلك، أم كان تجاهل الأمر لغرض لئيم؟!

إذن فكيف صحّ له أن يجعل كتابا صوفيّا، ألّفه قطب معروف من أقطاب الصوفيّة،

[١] - أخرجه أبوعبيد بإسناده إلى عروة ... الإتقان، ج ٣، ص ٧٢.

[٢] - أخرجه أحمد بن‌حنبل في المسند، ج ٥، ص ١٣٢. وظنّه ابن‌حزم من أصحّ الأسانيد لامغمز فيه. المحلّى، ج ١١، ص ٢٣٥.