التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد
(١)
فهرس مواضيع الكتاب
٥ ص
(٢)
صيانة القرآن من التحريف
١١ ص
(٣)
المقدمة
١٣ ص
(٤)
الفصل الأول التحريف في اللغة والاصطلاح
١٧ ص
(٥)
التحريف لغة
١٧ ص
(٦)
التحريف اصطلاحا
١٩ ص
(٧)
القرآن ولغة التحريف
٢٣ ص
(٨)
مزعومة نسخ التلاوة
٢٤ ص
(٩)
مسألة الإنساء
٣٢ ص
(١٠)
الفصل الثاني ملخص دلائلنا على دحض شبهة التحريف
٣٥ ص
(١١)
1 - ضرورة التاريخ
٣٥ ص
(١٢)
2 - جانب تواتر القرآن
٣٧ ص
(١٣)
3 - مسألة الإعجاز
٣٩ ص
(١٤)
4 - آية الحفظ
٤١ ص
(١٥)
5 - نفي الباطل عنه
٤٦ ص
(١٦)
6 - العرض على كتاب الله
٤٧ ص
(١٧)
7 - نصوص أهل البيت عليهم السلام
٥٠ ص
(١٨)
الفصل الثالث تصريحات أعلام الطائفة
٥٥ ص
(١٩)
1 - شيخ المحدثين الصدوق
٥٦ ص
(٢٠)
2 - عميد الطائفة الشيخ المفيد
٥٦ ص
(٢١)
3 - الشريف المرتضى
٥٧ ص
(٢٢)
4 - شيخ الطائفة الطوسي
٥٨ ص
(٢٣)
5 - الشيخ الطبرسي
٥٩ ص
(٢٤)
6 - العلامة الحلي
٥٩ ص
(٢٥)
7 - المحقق الأردبيلي
٥٩ ص
(٢٦)
8 - شيخ الفقهاء كاشف الغطاء الكبير
٦٠ ص
(٢٧)
9 - الشيخ كاشف الغطاء الحفيد
٦١ ص
(٢٨)
10 - شيخ الإسلام الحارثي العاملي
٦٢ ص
(٢٩)
11 - المحدث المحقق الفيض الكاشاني
٦٢ ص
(٣٠)
12 - خاتمة المحدثين الحر العاملي
٦٣ ص
(٣١)
13 - المحقق التبريزي
٦٤ ص
(٣٢)
14 - الحجة البلاغي
٦٤ ص
(٣٣)
15 - المحقق البغدادي
٦٦ ص
(٣٤)
16 - قاضي القضاة المحقق الكركي
٦٦ ص
(٣٥)
17 - الإمام السيد شرفالدين العاملي
٦٧ ص
(٣٦)
18 - السيد محسن الأمين العاملي
٦٨ ص
(٣٧)
19 - العلامة الأميني
٦٨ ص
(٣٨)
20 - العلامة الطباطبائي
٦٩ ص
(٣٩)
21 - سيدنا الإمام الخميني
٦٩ ص
(٤٠)
22 - سيدنا الخوئي
٧١ ص
(٤١)
الفصل الرابع شهادات ضافية بنزاهة موقف أعلام الإمامية عن القول بالتحريف
٧٣ ص
(٤٢)
هذر المستشرقين الأجانب
٨٤ ص
(٤٣)
توجيه كلام بما لايرضى صاحبه
٩٠ ص
(٤٤)
نقل الحديث لا ينم عن عقيدة ناقله
٩٣ ص
(٤٥)
نسبة مفضوحة
٩٤ ص
(٤٦)
ليس في الكافي ما يريب
٩٥ ص
(٤٧)
الفصل الخامس موقفنا مع الفئة المتطرفة(أخبارية مستحدثة منحدرة عن أهل الحديث)
٩٧ ص
(٤٨)
يا لها من سذاجة مفجعة!
١٠٠ ص
(٤٩)
ضجة صاخبة أثارها فصل الخطاب!
١٠٢ ص
(٥٠)
تراجع أم التواء في التعبير؟!
١٠٥ ص
(٥١)
الفصل السادس التحريف في كتب العهدين
١٠٧ ص
(٥٢)
ماذا يعني التحريف في كتب العهدين؟
١٠٧ ص
(٥٣)
تحريف في البشائر
١٠٩ ص
(٥٤)
شهادة الاسقف الأعظم
١١١ ص
(٥٥)
شهادة المستشرق(كارلونلينو)
١١٢ ص
(٥٦)
تحريف بلهجة التعبير
١١٢ ص
(٥٧)
تحريف في عقيدة التثليث
١١٣ ص
(٥٨)
لمحة خاطفة عن تاريخ العهدين
١١٥ ص
(٥٩)
العهد القديم
١١٧ ص
(٦٠)
التوراة المنسوبة إلى موسى عليه السلام
١١٨ ص
(٦١)
وهل عثروا عليها بعد ذلكالعهد؟
١١٩ ص
(٦٢)
نهاية أمر سفر الشريعة
١٢١ ص
(٦٣)
كارثة بخت نصر
١٢١ ص
(٦٤)
هل عادت التوراة إلى الوجود؟
١٢٣ ص
(٦٥)
من أين جاء«عزرا» بنقول التوراة؟
١٢٤ ص
(٦٦)
حادث الإمبراطور«انطوخيوس»
١٢٥ ص
(٦٧)
سلسلة أسناد التوراة مقطوعة
١٢٦ ص
(٦٨)
قصة الأناجيل الأربعة!
١٢٧ ص
(٦٩)
أين صار الإنجيل النازل على المسيح؟
١٢٨ ص
(٧٠)
مسألة تشابه الأحداث في الغابر والحاضر
١٣٠ ص
(٧١)
الفصل السابع التحريف عند حشوية العامة
١٣٥ ص
(٧٢)
1 - آية الرجم!
١٣٧ ص
(٧٣)
2 - آية الرغبة!
١٣٨ ص
(٧٤)
3 - آية الجهاد!
١٣٩ ص
(٧٥)
4 - آية الفراش!
١٣٩ ص
(٧٦)
5 - القرآن(1027000) حرفا؟!
١٤٠ ص
(٧٧)
6 - قد ذهب منه قرآن كثير؟
١٤٠ ص
(٧٨)
7 - ذهاب القرآن بذهاب حملته يوم اليمامة؟
١٤١ ص
(٧٩)
8 - زيادة كانت في مصحف عائشة وحفصة!
١٤١ ص
(٨٠)
9 - إسقاط كلمة؟!
١٤٢ ص
(٨١)
10 - آية الرضعات أكلها داجن البيت!
١٤٣ ص
(٨٢)
11 - آيتان من سورة البينة!
١٤٤ ص
(٨٣)
12 - آيتان لم تكتبا في المصحف!
١٤٥ ص
(٨٤)
13 - سورة كانت تعادل براءة واخرى تشبه المسبحات!
١٤٦ ص
(٨٥)
14 - سورة الأحزاب كانت أطول من البقرة!
١٤٧ ص
(٨٦)
15 - دعاء القنوت
١٤٨ ص
(٨٧)
16 - سورة براءة ما بقي سوى ربعها!
١٤٩ ص
(٨٨)
17 - تبديل كلمة!
١٥٠ ص
(٨٩)
18 - زيادة كلمة!
١٥٠ ص
(٩٠)
19 - زيادة حرف!
١٥١ ص
(٩١)
20 - تبديل حرف!
١٥٢ ص
(٩٢)
21 - تبديل هجاء!
١٥٢ ص
(٩٣)
22 - خطأ في الاجتهاد!
١٥٣ ص
(٩٤)
23 - اجتهاد في مقابلة النص!
١٥٣ ص
(٩٥)
24 - زعم فاسد!
١٥٤ ص
(٩٦)
25 - أربعة أحرف لحن!
١٥٦ ص
(٩٧)
(1 - في سورة طه 63)
١٥٧ ص
(٩٨)
(2 - في سورة المائدة 69)
١٥٨ ص
(٩٩)
(3 - في سورة النساء 162)
١٥٩ ص
(١٠٠)
(4 - في سورة المنافقين 10)
١٦١ ص
(١٠١)
26 - سورة الولاية المفتعلة
١٦٢ ص
(١٠٢)
دسيسة لئيمة!
١٦٣ ص
(١٠٣)
27 - مأساة كتاب«الفرقان»!
١٦٧ ص
(١٠٤)
الفصل الثامن التحريف عند متطرفة الأخبارية
١٧١ ص
(١٠٥)
مزاعم صاحب«فصل الخطاب»
١٨١ ص
(١٠٦)
أهم مستند القول بالتحريف
١٩٠ ص
(١٠٧)
كتب اعتمدها النوري لا اعتبار بها
١٩١ ص
(١٠٨)
1 - رسالة مجهولة النسب
١٩١ ص
(١٠٩)
2 - كتاب السقيفة لسليم بنقيس الهلالي(ت 90)
١٩٤ ص
(١١٠)
3 - كتاب القراءات لأحمد بنمحمد السياري(ت 268)
١٩٦ ص
(١١١)
4 - تفسير أبي الجارود زياد بنالمنذر السرحوب(ت 150)
١٩٦ ص
(١١٢)
5 - تفسير علي بنإبراهيم القمي(ت 329)
١٩٧ ص
(١١٣)
6 - كتاب الاستغاثة لعلي بنأحمد الكوفي(ت 352)
١٩٨ ص
(١١٤)
7 - كتاب الاحتجاج للطبرسي
١٩٩ ص
(١١٥)
8 - تفسير منسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام
٢٠٠ ص
(١١٦)
تفاسير مقطوعة الإسناد
٢٠٢ ص
(١١٧)
ألف حديث و حديث
٢٠٥ ص
(١١٨)
نظرة في الروايات
٢٠٦ ص
(١١٩)
النوع الأول روايات تفسيرية
٢٠٦ ص
(١٢٠)
النوع الثاني قراءات منسوبة إلى بعض الأئمة
٢١٥ ص
(١٢١)
النوع الثالث أحاديث جاء فيها لفظ«التحريف»
٢١٩ ص
(١٢٢)
النوع الرابع روايات زعموا دلالتها على سقط آية أو جملة أو كلمة
٢٢٢ ص
(١٢٣)
النوع الخامس روايات استندوا إليها، ليس فيها ما يصلح للقول بالتحريف
٢٢٧ ص
(١٢٤)
النوع السادس روايات بشأن القائم عليهالسلام وتعليم الناس القرآن كما انزل
٢٢٨ ص
(١٢٥)
النوع السابع ما ورد بشأن فضائل أهل البيت عليهمالسلام
٢٣١ ص
(١٢٦)
فهرس الآيات
٢٤٣ ص
(١٢٧)
البقرة
٢٤٣ ص
(١٢٨)
آل عمران
٢٤٤ ص
(١٢٩)
النساء
٢٤٤ ص
(١٣٠)
المائدة
٢٤٥ ص
(١٣١)
الأنعام
٢٤٥ ص
(١٣٢)
الأعراف
٢٤٥ ص
(١٣٣)
التوبة
٢٤٦ ص
(١٣٤)
يونس
٢٤٦ ص
(١٣٥)
هود
٢٤٦ ص
(١٣٦)
يوسف
٢٤٦ ص
(١٣٧)
الرعد
٢٤٦ ص
(١٣٨)
الحجر
٢٤٧ ص
(١٣٩)
النحل
٢٤٧ ص
(١٤٠)
الإسراء
٢٤٧ ص
(١٤١)
الكهف
٢٤٧ ص
(١٤٢)
طه
٢٤٧ ص
(١٤٣)
الأنبياء
٢٤٧ ص
(١٤٤)
الحج
٢٤٨ ص
(١٤٥)
المؤمنون
٢٤٨ ص
(١٤٦)
النور
٢٤٨ ص
(١٤٧)
الروم
٢٤٨ ص
(١٤٨)
الأحزاب
٢٤٨ ص
(١٤٩)
سبأ
٢٤٨ ص
(١٥٠)
يس
٢٤٩ ص
(١٥١)
الزمر
٢٤٩ ص
(١٥٢)
فصلت
٢٤٩ ص
(١٥٣)
الشورى
٢٤٩ ص
(١٥٤)
الزخرف
٢٤٩ ص
(١٥٥)
الدخان
٢٤٩ ص
(١٥٦)
الجاثية
٢٤٩ ص
(١٥٧)
محمد
٢٥٠ ص
(١٥٨)
الفتح
٢٥٠ ص
(١٥٩)
الحجرات
٢٥٠ ص
(١٦٠)
الذاريات
٢٥٠ ص
(١٦١)
الطور
٢٥٠ ص
(١٦٢)
النجم
٢٥٠ ص
(١٦٣)
الممتحنة
٢٥٠ ص
(١٦٤)
الصف
٢٥٠ ص
(١٦٥)
المنافقون
٢٥٠ ص
(١٦٦)
التغابن
٢٥١ ص
(١٦٧)
الطلاق
٢٥١ ص
(١٦٨)
الملك
٢٥١ ص
(١٦٩)
القيامة
٢٥١ ص
(١٧٠)
الإنسان
٢٥١ ص
(١٧١)
النبأ
٢٥١ ص
(١٧٢)
المطففين
٢٥١ ص
(١٧٣)
الأعلى
٢٥١ ص
(١٧٤)
الفجر
٢٥١ ص
(١٧٥)
الليل
٢٥١ ص
(١٧٦)
القدر
٢٥٢ ص
(١٧٧)
البينة
٢٥٢ ص
(١٧٨)
الإخلاص
٢٥٢ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص

التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٠٣ - تفاسير مقطوعة الإسناد

الأهوازي نزيل قم والمتوفّى بها. الذي كان من أصحاب الأئمّة: الرضا والجواد والهادي عليهم السلام. وكذلك يروي كثيرا عن جعفر بن‌محمّد الفزاري وعبيد بن‌كثير العامري وعن سائر مشايخه البالغين إلى نيف ومائة شيخ، كلّهم من رواة أحاديثنا. غير أنّه ليس لأكثرهم ذكر ولا ترجمة في اصولنا الرجالية. كما أنّ فرات أيضا لم يذكر بمدح ولا قدح.

قال المحقّق الطهراني: ولكن من الأسف أنّه عمد بعضٌ إلى إسقاط أكثر تلك الأسانيد واكتفى مثلًا بقوله: فرات عن حسين بن‌سعيد معنعنا عن فلان. وهكذا في غالب الأسانيد.

فأشار بقوله: «معنعنا» إلى أنّ الرواية كانت مسندة معنعنة وإنّما تركها للاختصار![١]

*** ومنها تفسير محمّد بن‌العباس الماهيار المعروف بابن‌الحجام (توفي حدود ٣٣٠).

من أصحابنا ثقة ثقة عين سديد، له كتاب «ما نزل من القرآن في أهل‌البيت عليهم السلام». قال النجاشي: قال جماعة من أصحابنا: إنّه كتاب لم يصنّف في معناه مثله. وقيل أنّه ألف ورقة.[٢] وطريق الشيخ إليه صحيح. ولكن هذا التفسير لم يوجد ولم يره أحد من أرباب التحقيق المتأخّرين، وظاهر عبارة النجاشي أنّه لم يشاهده، وإنّما نقل عن غيره في مقدار حجمه.

قال الطهراني: وينقل عنه السيّد شرف‌الدين في كتابه «تأويل الآيات الظاهرة» وهو تلميذ المحقّق الكركي المتوفى سنة ٩٤٠ فيظهر بقاء الكتاب إلى هذا الزمان، واللّه العالم بما بعده.

قال السيّد شرف‌الدين- بعد أن نقل عن جماعة من أصحابنا أنّه كتاب لم يصنّف مثله في معناه-: وهذا كتابه المذكور لم أقف عليه كلّه، بل نصفه من هذه الآية إلى آخر القرآن.[٣] والآية هي قوله تعالى: «وَ إِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنا


[١] - المصدر، ص ٢٩٨.

[٢] - معجم رجال الحديث، ج ١٦، ص ١٩٨.

[٣] - تأويل الآيات الظاهرة، ج ١، ص ٢٨٤. طبع هذا الكتاب أخيرا في مجلّدين طبعةً أنيقةً.