التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٧٤ - الفصل الثامن التحريف عند متطرفة الأخبارية

الفضائح وحسدا لعترته صلى الله عليه و آله.

ورابعها: ما ذكره الثقة الجليل علي بن‌طاووس رحمه‌الله في كتاب سعد السعود عن محمد بن‌بحر الرهني- من أعاظم علماء العامّة- في بيان التفاوت في المصاحف التي بعث بها عثمان إلى أهل الأمصار. وعدد ما وقع فيها من الاختلاف بالكلمات والحروف، مع أنّها كلّها بخطّ عثمان!

قال: فإذا كان هذا حال اختلاف مصاحفه التي هي بخطّه فكيف حال غيرها من مصاحف كتّاب الوحي والتابعين!؟

وأمّا العصر الثاني فهو زمن القرّاء، وذلك أنّ المصحف الذي وقع إليهم خال من الإعراب والنقط كما هو الآن موجود في المصاحف التي هي بخطّ مولانا أميرالمؤمنين عليه السلام وأولاده المعصومين عليهم السلام. وقد شاهدت عدّة منها في خزانة الرضا عليه السلام.

قال: وبالجملة لمّا وقعت إليهم المصاحف على ذلك الحال تصرّفوا في إعرابها ونقطها وإدغامها وإمالتها ونحو ذلك من القوانين المختلفة بينهم على ما يوافق مذاهبهم في اللغة والعربيّة ...[١]

قلت: ولعلّ مواضع الخلط في كلامه هذا واضحة، تغنينا عن تكلّف الردّ عليه.

انظر إلى مبلغ علم الرجل بتاريخ جمع القرآن، يقول: إنّ عليا عليه السلام لمّا جاء بمصحفه إلى القوم، قام الثاني وقال: يكفينا مصحف عثمان؟!، أين كان موضع عثمان يومذاك من جمع القرآن؟!

ويقول: كانت المصاحف المرسلة إلى الآفاق كلّها بخطّ يد عثمان؟! وهل كان عثمان يكتب المصاحف بخطّ يده؟!

وتارةً يقول: إنّ عمر أحرق مصحف ابن‌مسعود وأراد إحراق مصحف عليّ أيضا، واحتال في ذلك فلم يقدر.

واخرى يقول: إنّ أبابكر وعمر هما اللذان أحرقا المصاحف وانتخبا ما جمعه عثمان‌

[١] - منبع الحياة، ص ٦٨- ٧٠، ط بغداد. والمطبوعة ببيروت مع رسالة« الشهاب الثاقب» للفيض الكاشاني، ص ٦٦- ٦٩.