عدالة الصحابة بين القداسة و الواقع
(١)
كلمة المجمع
٧ ص
(٢)
الفصل الأول بحوث تمهيدية
٩ ص
(٣)
المقدمة
١١ ص
(٤)
أسباب الفرقة بين المسلمين
١٢ ص
(٥)
الآيات القرآنية الدالة على وجوب الاتباع
١٤ ص
(٦)
نشوء مدرستين فكريتين
١٦ ص
(٧)
النظرية السنيّة بين منعطفين
١٧ ص
(٨)
خطة البحث
٢٠ ص
(٩)
الهدف من البحث
٢٣ ص
(١٠)
كلمة قبل ولوج البحث
٢٥ ص
(١١)
السيد الشهيد محمد باقر الصدر يمدح الصحابة
٢٧ ص
(١٢)
الشيخ السبحاني يقتفي نفس الأثر
٢٨ ص
(١٣)
الفصل الثاني عدالة الصحابة بين الإفراط والتفريط
٣١ ص
(١٤)
مدخل إلى البحث
٣٣ ص
(١٥)
رأي المدرسة السنيّة في تعريف الصحابة
٣٤ ص
(١٦)
1- محي الدين النووي (ت/ 676 ه-)
٣٤ ص
(١٧)
2- الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت/ 852 ه-)
٣٤ ص
(١٨)
المنافق لا يخرج عن تعريف ابن حجر
٣٥ ص
(١٩)
أقوال علمائهم في عدالة الصحابة
٣٧ ص
(٢٠)
1- الخطيب البغدادي (ت/ 463 ه-)
٣٧ ص
(٢١)
2- الذهبي (ت/ 748 ه-)
٣٧ ص
(٢٢)
3- الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت/ 852 ه-)
٣٨ ص
(٢٣)
أدلة عدالة جميع الصحابة مع مناقشتها
٤١ ص
(٢٤)
الاستدلال بالآيات القرآنية
٤٢ ص
(٢٥)
الآية الأولى
٤٢ ص
(٢٦)
المناقشة
٤٣ ص
(٢٧)
الجواب من أوجه
٤٣ ص
(٢٨)
أولًا الجزاء لا يعني أبدية الرضا الإلهي
٤٣ ص
(٢٩)
ثانياً حالة الرضا مقرونة بالثبات وعدم النكث
٤٣ ص
(٣٠)
ثالثاً سبب البيعة له مدخلية في تفسيرها
٤٥ ص
(٣١)
رابعاً عدم اجتماع الصحبة مع البغي
٤٦ ص
(٣٢)
خامساً الوفاة على الإسلام مشروط بالإيمان والرضا الإلهي
٤٧ ص
(٣٣)
سادساً خطاب الرسول (ص) مقيد بحسن العواقب وخواتيم الأمور
٤٧ ص
(٣٤)
سابعاً الرضا صفة فعل وليست أزلية قديمة
٤٨ ص
(٣٥)
الآية الثانية
٥٢ ص
(٣٦)
المناقشة
٥٣ ص
(٣٧)
أولًا الرحمة والشدة على الكفار هما السبب الموجب للمغفرة والأجر
٥٣ ص
(٣٨)
ثانياً (من) تفيد التبعيض وليس البيان
٥٤ ص
(٣٩)
ثالثاً المنافقون لا يشملهم الوعد الإلهي
٥٥ ص
(٤٠)
تناقض ابن حجر العسقلاني
٥٧ ص
(٤١)
رابعاً تعديل الصحابة جميعهم خلاف العقل والشرع والفطرة
٥٧ ص
(٤٢)
الآية الثالثة
٥٨ ص
(٤٣)
المناقشة
٥٨ ص
(٤٤)
لنا وقفات حول تفسير هذه الآية الشريفة
٥٨ ص
(٤٥)
أولًا المدح مشروط في ظرفه وهو قيد عقلي
٥٨ ص
(٤٦)
قصة ثعلبة بن حاطب ودفاع ابن حجر العسقلاني عنه
٥٩ ص
(٤٧)
مناقشة ابن حجر العسقلاني
٦٠ ص
(٤٨)
ثانياً الرضا مقيد بآيات أخرى تمنعه من الإطلاق
٦٣ ص
(٤٩)
ثالثاً القول بأن الآية مطلقة مخالف للإجماع
٦٥ ص
(٥٠)
رابعاً الترضّي لبعض الأصحاب بقرينة (من) التبعيضية
٦٥ ص
(٥١)
خامساً ل- (السابقين) معنى خاص لا ينطبق على جميع الصحابة
٦٦ ص
(٥٢)
سادساً المدح والإحسان مقيد بعدم الارتداد والانحراف
٦٦ ص
(٥٣)
الآية الرابعة
٦٩ ص
(٥٤)
المناقشة
٧٠ ص
(٥٥)
لنا وقفات مع ما استدل به حول هذه الآية الشريفة
٧٠ ص
(٥٦)
الأولى فهم النص القرآني يتوقف على مجموع الآيات السابقة واللاحقه له
٧٠ ص
(٥٧)
الثانية النصر الإلهي مشروط بالصدق في القول والفعل
٧١ ص
(٥٨)
الثالثة المعتبر في الصدق هو الباطن والنيّات
٧٣ ص
(٥٩)
الرابعة السب والشتم الشيعة براء منه وهو أجنبي عن مفاد الآية
٧٣ ص
(٦٠)
البهائي ليس في مذهبنا وجوب السب
٧٤ ص
(٦١)
أسئلة واستفهامات
٧٧ ص
(٦٢)
الآية الخامسة
٨٠ ص
(٦٣)
المناقشة
٨٠ ص
(٦٤)
والجواب أيضاً من وجوه
٨٠ ص
(٦٥)
أولًا الشمولية لا تجتمع مع الطلقاء والعتقاء الذين لم ينفقوا ولم يقاتلوا
٨٠ ص
(٦٦)
ثانياً لا علاقة بين الإنفاق والعدالة
٨٢ ص
(٦٧)
الآية السادسة
٨٢ ص
(٦٨)
المناقشة
٨٣ ص
(٦٩)
الأول التوبة منوطة بالاتباع للنبي (ص)
٨٣ ص
(٧٠)
الثاني سورة التوبة هي الفاضحة والكاشفة للمنافقين
٨٣ ص
(٧١)
الثالث التوبة لخصوص المؤمنين وليس الكل
٨٦ ص
(٧٢)
الآيات الدالّة على ذم بعض الصحابة
٨٨ ص
(٧٣)
ذم المنافقين بشكل عام
٨٨ ص
(٧٤)
ذم المنافقين المختفين حول المدينة
٨٩ ص
(٧٥)
ذم المنافقين الذين في قلوبهم مرض
٩٠ ص
(٧٦)
ذم الذين يشككون ويثيرون الفتن والسماعين للمنافقين
٩٠ ص
(٧٧)
ذم الذين يؤذون رسول الله (ص)
٩٠ ص
(٧٨)
ذم الذين يظنون بالله ورسوله ظن الجاهلية
٩١ ص
(٧٩)
أقوال علماء السنة الذامة لبعض الصحابة
٩٣ ص
(٨٠)
1- ابن الجوزي (ت/ 597 ه-)
٩٣ ص
(٨١)
2- ابن كثير الدمشقي (ت/ 774 ه-)
٩٣ ص
(٨٢)
3- السيوطي (ت/ 911 ه-)
٩٣ ص
(٨٣)
4- ابن العماد الحنبلي (ت/ 1089 ه-)
٩٤ ص
(٨٤)
تأملات في حديث الحوض
٩٥ ص
(٨٥)
الصحابة في ميزان العقل والنقل
٩٨ ص
(٨٦)
نماذج لبعض أفعال الصحابة
٩٩ ص
(٨٧)
1- سمرة بن جندب بن هلال (ت/ 58 ه-)
٩٩ ص
(٨٨)
فلو سألنا التأريخ
١٠٠ ص
(٨٩)
2- سهيل بن عمرو القرشي، أبو جندل
١٠٠ ص
(٩٠)
3- مسلم بن عقبة الأشجعي
١٠٢ ص
(٩١)
4- قدامة بن مظعون بن حبيب القرشي
١٠٢ ص
(٩٢)
5- مالك بن حبيب الثقفي أبو محجن
١٠٣ ص
(٩٣)
الفصل الثالث اعتدال و وسطية
١٠٥ ص
(٩٤)
رأي المدرسة الشيعية
١٠٧ ص
(٩٥)
الإمام علي (ع) يمدح الصحابة
١٠٧ ص
(٩٦)
الإمام السجاد يثني على الصحابة
١٠٨ ص
(٩٧)
رأي السيد علي خان المدني (ت/ 1120 ه-)
١٠٩ ص
(٩٨)
السيّد محسن الأمين العاملي (ت/ 1371 ه-)
١٠٩ ص
(٩٩)
محمد حسين آل كاشف الغطاء (ت/ 1373)
١١٢ ص
(١٠٠)
الإمام شرف الدين (ت/ 1377 ه-)
١١٣ ص
(١٠١)
أقوال بعض علماء السنة المطابق لرأي الشيعة
١١٦ ص
(١٠٢)
1- ابن حزم (ت/ 456 ه-)
١١٦ ص
(١٠٣)
2- المازري (ت/ 530 ه-)
١١٧ ص
(١٠٤)
3- ابن عقيل (ت/ 1350 ه-)
١١٨ ص
(١٠٥)
4- محمد ناصر الدين الألباني (معاصر)
١١٩ ص
(١٠٦)
5- حسن بن فرحان المالكي (معاصر)
١٢٠ ص
(١٠٧)
وقفة مع الدكتور الغامدي
١٢٢ ص
(١٠٨)
رد شبهة الدكتور الغامدي
١٢٣ ص
(١٠٩)
الخليفة عمر وعلم الغيب
١٢٨ ص
(١١٠)
ابن تيمية وعلم الغيب
١٢٩ ص
(١١١)
الفصل الرابع التشيع ومرجعية أهل البيت عليهم السلام
١٣٣ ص
(١١٢)
التشيع ومرجعية أهل البيت عليهم السلام
١٣٥ ص
(١١٣)
النصوص الواردة في مرجعية أهل البيت (عليهم السلام)
١٣٦ ص
(١١٤)
1- حديث الثقلين
١٣٦ ص
(١١٥)
طرق الحديث ورواته
١٣٧ ص
(١١٦)
كبار رواة الحديث رووا حديث الثقلين
١٤٠ ص
(١١٧)
صحة الحديث وتواتره
١٤١ ص
(١١٨)
دلالة الحديث
١٤٣ ص
(١١٩)
تصريح علماء السنة بالتمسك بأهل البيت (عليهم السلام)
١٤٤ ص
(١٢٠)
1- المناوي في فيض القدير
١٤٤ ص
(١٢١)
2- المباركفوري في تحفة الأحوذي
١٤٥ ص
(١٢٢)
3- التفتازاني في شرح المقاصد
١٤٦ ص
(١٢٣)
4- السمهودي في جواهر العقدين
١٤٦ ص
(١٢٤)
5- حسن السقاف في صحيح شرح العقيدة الطحاوية
١٤٧ ص
(١٢٥)
حديث الثقلين بلفظ (كتاب الله وسنتي)
١٤٧ ص
(١٢٦)
قد ذكر لهذا الحديث ثلاثة طرق،
١٤٧ ص
(١٢٧)
الأول ما رواه الدار قطني والحاكم النيسابوري
١٤٧ ص
(١٢٨)
الثاني ما رواه البيهقي والحاكم النيسابوري
١٤٧ ص
(١٢٩)
الثالث ما رواه بن عبد البر
١٤٧ ص
(١٣٠)
دلالة هذه الأحاديث
١٥٢ ص
(١٣١)
2- حديث الغدير (من كنت مولاه فعلي مولاه)
١٥٥ ص
(١٣٢)
عدد الحضور لهذه الواقعة
١٥٦ ص
(١٣٣)
السبب المعقول لهذا الحديث
١٥٧ ص
(١٣٤)
رواة حديث الغدير
١٦٠ ص
(١٣٥)
تواتر حديث الغدير وصحته
١٦٠ ص
(١٣٦)
دلالات حديث الغدير على إمامة علي (ع)
١٦٢ ص
(١٣٧)
3- حديث السفينة
١٦٣ ص
(١٣٨)
الصحابة الذين رووا حديث السفينة
١٦٤ ص
(١٣٩)
تخريج الحديث
١٦٤ ص
(١٤٠)
صحة الحديث
١٦٥ ص
(١٤١)
ترجمة السند
١٦٥ ص
(١٤٢)
ابن تيمية يقوي الحديث لتعدد طرقه وكثرة مخارجه
١٦٦ ص
(١٤٣)
دلالة الحديث
١٦٨ ص
(١٤٤)
4- حديث عدم التقدم عليهم والتقصير عنهم
١٧٠ ص
(١٤٥)
5- حديث الإقتداء والموالاة
١٧٠ ص
(١٤٦)
ابن حجر العسقلاني يضعّف ويوثق في آن واحد
١٧١ ص
(١٤٧)
6- حديث الأمان لأهل الأرض
١٧٣ ص
(١٤٨)
7- حديث نفي التحريف عن الدين
١٧٤ ص
(١٤٩)
آية التطهير تعطي المصداق لمرجعية أهل البيت (عليهم السلام)
١٧٥ ص
(١٥٠)
الفصل الخامس آفاق الوحدة بين المسلمين
١٧٧ ص
(١٥١)
توطئة
١٧٩ ص
(١٥٢)
تنوع مفهوم الوحدة في القرآن
١٨٢ ص
(١٥٣)
مبادئ وأسس تحقيق الوحدة الإسلامية
١٨٦ ص
(١٥٤)
الأساس الأول الإيمان الواقعي بالوحدة بين المسلمين
١٨٦ ص
(١٥٥)
الأساس الثاني التركيز على القواسم المشتركة
١٨٦ ص
(١٥٦)
الأساس الثالث زرع ثقافة الحوار والرأي والرأي الآخر بحكمة وشفافية
١٨٧ ص
(١٥٧)
الأساس الرابع مبدأ التسامح والارتقاء الى روح المحبة والإخاء
١٨٨ ص
(١٥٨)
الأساس الخامس المصارحة الفكرية والعقائدية وعدم إلزام الآخر بها
١٨٨ ص
(١٥٩)
علماء السنة يثنون على مذهب الشيعة والتعبد به
١٩١ ص
(١٦٠)
1- الأستاذ الأكبر الشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر
١٩١ ص
(١٦١)
2- الأستاذ الدكتور محمد الفحام شيخ الأزهر
١٩١ ص
(١٦٢)
3- الشيخ محمد الغزالي
١٩٢ ص
(١٦٣)
4- محمد رشيد رضا
١٩٢ ص
(١٦٤)
5- حسن البنا (المرجع الروحي للإخوان المسلمين في العالم)
١٩٣ ص
(١٦٥)
6- الشيخ محمد أبو زهرة
١٩٣ ص
(١٦٦)
7- سيد محمد طنطاوي شيخ الأزهر
١٩٤ ص
(١٦٧)
8- الأستاذ عبد الفتاح عبد المقصود
١٩٤ ص
(١٦٨)
9- الأستاذ عبد الرحمن بدوي
١٩٥ ص
(١٦٩)
10- الدكتور حامد حفني داود (أستاذ الأدب العربي بكلية الألسن بالقاهرة)
١٩٥ ص
(١٧٠)
كلمة أخيرة
١٩٧ ص
(١٧١)
ميثاق الوحدة عند الإمام علي (ع)
١٩٧ ص
(١٧٢)
فهرس الآيات القرآنية
١٩٩ ص
(١٧٣)
فهرس الأحاديث الشريفة
٢٠٥ ص
(١٧٤)
فهرس المصادر
٢٠٩ ص
(١٧٥)
فهرس المحتويات
٢٢٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
عدالة الصحابة بين القداسة و الواقع - الدوخي، يحيى عبدالحسن - الصفحة ١٨٥ - تنوع مفهوم الوحدة في القرآن
الْبَيِّناتُ وَ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ[١].
وأيضاً ذكر القرآن أسلوباً آخر للحث والتقريب والألفة بين المسلمين وهو أن يكون المؤمنون أولياء بعضهم للبعض الآخر يحب احدهم الآخر، وعندئذ تكون الرحمة قد نزلت عليهم لتآخيهم ومودتهم وحبهم فيما بينهم.
قال الله تعالى: وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ يُطِيعُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ[٢].
[١] - آل عمران: ١٠٥.
[٢] - التوبة: ٧١.