دروس تمهيدية فى القواعد الرجالية - الإيرواني، الشيخ محمد باقر - الصفحة ٦ - تقديم

الأعلام الثلاثة- النائيني و العراقي و الاصفهاني- و انما عشت افكارا قديمة مع فصول الاصفهاني و قوانين القمي و بدائع الرشتي و رسائل الشيخ و كفاية الآخوند.

انني لا اقصد الاستهانة بآراء تلك المدارس. حاشا ان اتصور ذلك و استغفر ربي من فعلتي ان كنت قاصدا لها، و انما اقصد ان افكار أي مدرسة تعيش مرحلتها الزمنية المعينة و يبقى قانون التطور شاملا لها. ان قانون التطور إذا واجه استثناء فذاك فيما طرحه القرآن الكريم من نظريات و أهل البيت عليهم السّلام من افكار.

التعرف على النظريات الاصولية الجديدة.

انني من عشاق افكار الأعلام الثلاثة التي صحبتها طيلة فترة دراستي لخارج الاصول و من ثمّ فانا من عشاق حلقات السيد الشهيد الاصولية التي تغذينا بمجموعة واسعة من تلك الأفكار و نتغلب من خلالها على تلك الطفرة.

٢- لم أقرأ خلال دراستي للسطوح احاديث أهل البيت عليهم السّلام لا في الصوم و لا في الصلاة و لا في الطهارة فضلا عن الديات و الحدود و التعزيرات، كما و لم أقرأ طرق الاستدلال التي يستعين بها الفقيه في مقام الاستنباط و كنت اسمع ان الروضة البهية دورة استدلالية تعلّم الفقه من خلال الاستدلال و كنت اتقبل هذا عن تعبّد حتى إذا ما فتحت عيني الآن قليلا وجدت الأمر على خلاف الواقع. ان الروضة البهية تعلّمنا كيف نتلفظ بالفاظ معقدة و كيف نحل الرموز و الطلاسم.

بقيت احل الطلاسم فترة و غاب عني ما في داخل تلك الطلاسم. بقيت اتعلم ان هذا ليس بشرط للأصل و ذاك واجب للرواية. انني تعرفت على هذا المقدار لا أكثر و لم أعرف الروايات الواردة في المسألة كي لا تكون غريبة عليّ عند ما اسمعها الآن.