مشايخ الثقات: الحلقة الاولى - عرفانيان اليزدي، غلام رضا - الصفحة ٢٦٨

المجادلة بالتى هي أحسن في ادّعاء نظر الشيخ الى إجماع الكشّي على تصحيح ما يصحّ عنهم ... الخ في عبارة التسوية في العدة ٣١

أصالة العدالة ليست منبعا لشهادة الطائفة على وثاقة مشايخ هؤلاء الجماعة ٣٢- ٣٣

الكبرى المتّفق عليها من قبل العصابة تعمّ مراسيل هؤلاء من حيث هي، و لكن لا تعالج مشكلة الشبهة المصداقية في بعض، و تطبيقات على أرضية المراسيل ٣٥- ٣٧

الكبرى المتّفق عليها لم ينقضها الشيخ الطوسيّ في كتاب التهذيب ٣٧- ٣٩

التصريحات الحالية في الحجّية كالتصريحات المقالية، و ليس اللفظ هو الكاشف الوحيد عن التزام سنّتي ٣٩- ٤٠

و أمّا دعوى: أنّ افتراض وثاقة من يروي عنه ابن أبي عمير و أخواه ٤٠

رواية ابن أبي عمير و صاحبيه عن الضعفاء ٤١- ٤٤

تحقيق حقيق حول مدى الاستفادة من عبارة العدّة في توثيق الوسيط المذكور و الوسيط المحذوف ٤٥- ٤٦

عدّة محاولات للجواب عن مشكلة التمسّك بالعامّ في الشبهة المصداقية ٤٦- ٥٤

محمد ابن أبي عمير و ابن أبي عمير و محمد بن زياد و محمد بن زياد بن ٥٤- س ٩

وحدة: محمد بن زياد و ابن أبي عمير ٥٤- ٧٥

رواية ابن أبي عمير المعروف عن الأئمّة الأربعة: الصادق و الكاظم و الرضا و الجواد عليهم السلام ٧١- ٧٦

دفع المستبعدات لدرك ابن أبي عمير الإمام الصادق عليه السلام ٧٥

الأدلّة على تعدّد ابن أبي عمير و تفنيدها ٧٦- ٧٩

شواهد الطبقاتي على التعدّد و تفديكها ٨٠- ٨٨

الأثر العمليّ لإثبات الوحدة في ص (٦٥) س (١٢- ١٣) ٨٨

إذ رواية ابن عيسى عن ابن العطّار الذي عدّ في أصحاب الصادق عليه السلام بعيد جدّا ٦٥ س ١٣ أقول:

هذا مبنيّ على وحدة محمد بن الحسن بن زياد العطّار مع محمد بن الحسن الضبّي العطّار المعدود في رجال الشيخ من أصحاب الصادق عليه السلام، كما ليس ذلك ببعيد، و عليه الوسيط و نقد الرجال‌