گفتارهايى پيرامون نهضت حسينى - هاشمى شاهرودى، سيد محمود - الصفحة ١٢ - علل شكلگيرى نهضت
از پيامها و مفاهيم و ارزشهايى سخن گفتهاند كه به شدت هر چه تمامتر چنين تعصبات و مقولاتى را رد مىنمايد و آنها را بىپايه و اساس مىداند.
بنابراين از ناحيه اعتقادى، اين تفسير با اصل عقيده اسلامى ناسازگار است چه رسد به اعتقاد ويژهاى كه درباره اهل بيت (عليهم السّلام) وجود دارد و آن اين كه خداوند متعال آنان را از «رجس» و آلودگى تطهير فرموده است كه يكى از مصاديق «رجس» و آلودگى بىترديد همين است كه انگيزهها و موضعگيرىهاى انسان بر اساس معيارهاى عشيرهاى و قبيلهاى جاهليت باشد.
از بُعد تاريخى و با صرفنظر كامل از جنبه اعتقادى و دينى نيز، ملاحظه مىشود كه اين تفسير به هيچ روى نمىتواند درست باشد. زيرا مطالعه موضوعى تاريخ اسلام به شيوه علمى، محقق را به اين نتيجه مىرساند كه اين درگيرى نمىتواند يك درگيرى قبيلهاى و بر اساس احساسات عشيرهاى و امورى از اين دست باشد. چرا كه به شهادت تاريخ، پيامبر اكرم (ص) نخستين كسى است كه با اين تفكر به مبارزه پرداخته است و آن را بر موقعيت بيرونى خويش در جامعه تطبيق داده است. او تمامى اين نظامات جاهلى و انديشههاى قبيلهاى را در هم ريخت و نگاه مخالف با اين دست از انديشهها را در نفوس افراد ديگر رسوخ داد و تعميق نمود چنان كه سلمان فارسى