تربيت جنسى: مبانى، اصول و روشها از منظر قرآن و حديث - فقيهى، على نقى - الصفحة ٣١٥ - ١ لواط

همچنين پيامبر صلّى اللّه عليه و اله مى‌فرمايد:

لا تقوم السّاعة حتّى يرضخ اللّه رؤوس أقوام بكواكب من السّماء يرميهم بها، باستحلالهم عمل قوم لوط.[١]

قيامت، برپا نخواهد شد مگر آن‌كه آنهايى كه كار قوم لوط را حلال دانسته‌اند، به واسطه سنگ‌ريزه‌هاى آسمانى‌اى كه به سر آنها زده مى‌شود، بميرند.

همان‌طور كه از آيات قرآن و احاديث به دست مى‌آيد، سابقه انحراف همجنس‌گرايى، از قوم لوط آغاز شده است. همجنس‌گرايى، پس از آنها نيز كم و بيش در برخى جوامع، مشاهده شده است كه هميشه مورد نهى و مذمّت تمام اديان و انديشمندان واقع شده است. روان‌شناسان هم تا سال ١٩٧٣ م، اين عمل را يك عمل طبيعى نمى‌دانستند و آن را انحرافى آشكار، در طبيعت بشرى معرفى مى‌كرده‌اند و براى آن، علل متفاوتى بيان مى‌نمودند. در اين سال بود كه همجنس‌گرايى، به عنوان يك طبقه تشخيصى، از سوى انجمن روان‌پزشكى امريكا، كنار گذاشته شد و در سال ١٩٨٠ م، از راهنمايى تشخيصى و آمارى اختلالات روانى حذف شد.[٢]

از ديدگاه فرويد، همجنس‌گرايى (چه به‌طور مطلق، چه به‌طور نسبى)، نشانه توقّف در سير تحوّل كاركردهاى جنسى است.[٣]

آدلر، معتقد است كه ماهيت اصيل انحراف جنسى (از جمله همجنس‌طلبى) در قطع رابطه عاطفى نسبت به جنس مخالف، نمايان است. اين، درحالتى است كه شخص منحرف، در نتيجه تأثيرات نامطلوب زمان كودكى و بزرگ‌سالى، خود را قادر و حائز صلاحيت برقرارى اين‌گونه روابط، احساس نمى‌كند، به همين دليل، در مقابل نقش طبيعى جنسى خود (نقشى كه او را به نسبت آمادگى‌هايى كه براى زندگى به دست آورده، با بيم ابطال شخصيت، به وحشت مى‌اندازد)، ايستادگى مى‌كند و اين اصل فكرى، غالبا به صورت ناآگاه، در افراد باقى مى‌ماند، امّا موضوعى كه در عمل،

[١]. الفردوس، ج ٥، ص ٨٨، ح ٧٥٤٧.

[٢]. خلاصه روان‌پزشكى علوم رفتارى، ج ٢، ص ٣٣٦.

[٣]. پنج گفتار در بيان روانكاوى، ص ١١١.