تربيت جنسى: مبانى، اصول و روشها از منظر قرآن و حديث - فقيهى، على نقى - الصفحة ١٧٩ - دو نكته

مى‌شود و اگر شده، ناخنكى به آن غذاها مى‌زند، چه برسد به آدم گرسنه! غريزه جنسى- كه يك ميل غريزى است-، با غريزه گرسنگى چه فرق دارد؟ مطمئنا اگر شديدتر نباشد، ضعيف‌تر نيست. حتما خودتان شاهد هستيد كه در جامعه، افراد بيمار و منحرف جنسى، بسيارند؛ افرادى كه زنان را مورد تعدّى، آزار و تجاوز به عنف و ...

قرار مى‌دهند و مبتلا به بيمارى «نظربازى» هستند و از اين جهت، ميل خود را ارضا مى‌كنند. آيا باوجود اين افراد، مى‌شود گفت: در برابر مرد سالم، حجاب نپوشيد و در برابر مرد ناسالم بپوشيد؟ از كجا تشخيص دهيم كه چه كسى سالم است و چه كسى بيمار؟ آيا واقعا و انصافا شما مرد روشن‌فكر متجدّد، با ديدن زنى كه به روش‌هاى مختلف، خود را زينت داده و اغواگرى مى‌كند، تحريك نمى‌شويد؟ اگر تحريك نمى‌شويد، يا خيلى وارسته و مؤمن هستيد- كه بايد به شما تبريك گفت!- و يا بيماريد كه بايد به روان‌شناس مراجعه كنيد و اگر هم پاسخ شما مثبت است، پس اعتراض شما بى‌جاست.

٢. بعضى‌ها معتقدند كه ابراز كردن زيبايى و جلوه‌گرى زن، جزو طبيعت و نياز اوست و دوست دارد كه زيبايى‌هاى خود را در برابر همه (بويژه مردان) ظاهر كند.

چون حكم حجاب، خلاف طبيعت زن است، لذا زنان، در برابر آن عصيان مى‌كنند و آن را نمى‌پذيرند. در پاسخ بايد گفت: خداوند متعال كه انسان را آفريده و به همه ضعف‌ها و فقرهاى او آشناست، بهتر از هركسى، اين طبيعت زن را مى‌داند.

معصومان عليهم السّلام هم كه علم خود را از خداوند مى‌گيرند، به اين امر واقف‌اند و حتّى در گفته امام على عليه السّلام نيز بيان شده: كه «خودآرايى براى زنان، لازم است».[١] و خداوند هم، چون به اين طبيعت زن آگاه است، اين احكام را نازل كرده.

امّا بايد توجّه داشت كه در طبيعت آدمى، صفاتى چون: كمال‌خواهى، عفّت، حيا و عزّت وجود دارند كه مجموع آنها باهم، طبيعت او را تشكيل مى‌دهند و هريك، در تعديل ديگرى و پيشگيرى از افراط ديگرى مؤثّر است.

[١]. ر. ك: وسائل الشيعة، ج ١٤، ص ١٢٩، ح ٧.