الصلاة في الكتاب و السنة - محمدی ریشهری، محمد - الصفحة ٥٩ - ١٠/ ١٣ آرامش تن
١٩١. الإمام الرضا عليه السلام: الإِجهارُ بِبِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ في جَميعِ الصَّلَواتِ سُنَّةٌ[٣٠٢].
١٩٢. رَجاءُ بنُ أبِي الضَّحّاكِ في وَصفِ صَلاةِ الإِمام الرَّضا عليه السلام: كان يَجهَرُ بِبِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ فِي جَميعِ صَلاتِهِ بِاللَّيلِ و النَّهارِ[٣٠٣].
١٩٣. الإمام العسكري عليه السلام: عَلاماتُ المُؤمِنِ خَمسٌ: صَلاةُ الخَمسينَ، و زيارَهُ الأَربَعينَ، و التَّخَتُّمُ فِي اليَمينِ، و تَعفيرُ الجَبينِ، و الجَهرُ بِبِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحي[٣٠٤].
راجع: الحديث ١٨٤.
١٠/ ١٣
سُكونُ الأَطرافِ
١٩٤. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مِن تَمامِ الصَّلاةِ سُكونُ الأَطرافِ[٣٠٥].
١٩٥. عنه صلى الله عليه و آله: إذا قامَ أحَدُكُم إلَى الصَّلاةِ فَليُسَكِّن أطرافَهُ، لا يَتَمَيَّلُ تَمَيُّلَ اليَهودِ، فَإِنَّ سُكونَ الأَطرافِ مِن تَمامِ الصَّلاةِ[٣٠٦].
١٩٦. سالِمُ بنُ عَبدِ اللّهِ: قالَ عُقبَةُ بنُ عَمرٍو: أ لا اصَلّي كَما رَأَيتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُصَلّي، فَقُلنا: بَلى، فَقامَ يُصَلّي، فَلَمّا رَكَعَ وَضَعَ راحَتَيهِ عَلى رُكبَتَيهِ و جَعَلَ أصابِعَهُ مِن وَراءِ رُكبَتَيهِ و جافى إبطَيهِ حَتَّى استَقَرَّ كُلُّ شَيءٍ مِنهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ فَقامَ حَتَّى استَقَرَّ كُلُّ شَيءٍ مِنهُ، ثُمَّ سَجَدَ فَجافى إبطَيهِ حَتَّى استَقَرَّ كُلُ
شيءٍ مِنهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ فَقَعَدَ حَتَّى استَقَرَّ كلُّ شَيءٍ مِنهُ، ثُمَّ صَنَعَ ذلِكَ أربَعَ رَكَعاتٍ، ثُمَّ قالَ: هكَذا رَأَيتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُصَلّي، و هكَذا كانَ يُصَلّي بِنا[٣٠٧].
١٩٠. صفوان جمّال: چند روز پشت سر امام صادق عليه السلام نماز خواندم. «بسم اللّه الرحمن الرحيم» را در نمازهايى كه آشكارا خوانده نمىشود، آشكار مىكرد و اين را هم در هر دو سوره [حمد و سوره پس از آن] مىكرد.
١٩١. امام رضا عليه السلام: آشكار كردن «بسم اللّه الرحمن الرحيم» در همه نمازها، سنّت است.
١٩٢. رجاء بن أبى ضحاك در وصف نماز امام رضا عليه السلام: «بسم اللّه الرحمن الرحيم» را آشكارا مىگفت.
١٩٣. امام عسكرى عليه السلام: نشانههاى مؤمن پنج چيز است: پنجاه ركعت نماز[٣٠٨]، زيارت اربعين، انگشتر در دست كردن، پيشانى بر خاك نهادن و آشكارا گفتن «بسم اللّه الرحمن الرحيم».
١٠/ ١٣ آرامش تن
١٩٤. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: از كمالات نماز، ساكن بودن اندام بدن است.
١٩٥. هر كس از شما كه به نماز مىايستد، اندام خود را ساكن سازد و مانند يهوديان كج نگردد كه ساكن بودن اندام از كمالات نماز است.
١٩٦. سالم بن عبد اللّه: عقبة بن عمرو گفت: آنگونه كه ديدم پيامبر نماز مىخواند، برايتان نماز نگزارم؟ گفتيم: چرا، پس برخاست و نماز گزارد. هنگام ركوع، كف دستانش را بر زانوان و انگشتانش را در پشت زانوها نهاد و بازوهايش را از زير بغل دور ساخت تا تمام بدنش آرام گرفت. سپس سر بر داشت و ايستاد تا تنش آرام گرفت. سپس سجده
كرد و بازوهايش را از زير بغل دور ساخت تا اينكه بدنش آرام گرفت. سپس سرش را بلند كرد و نشست تا بدنش آرام گرفت و چهار ركعت اينگونه خواند. سپس گفت: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله را ديدم اينگونه نماز مىخواند و همينگونه هم براى ما نماز مىگزارد.
[٣٠٢] عيون أخبار الرضا عليه السلام: ٢/ ١٢٣/ ١ عن الفضل بن شاذان.
[٣٠٣] عيون أخبار الرضا عليه السلام: ٢/ ١٨٢/ ٥.
[٣٠٤] م التهذيب: ٦/ ٥٢/ ١٢٢، مصباح المتهجّد: ٧٨٨، إقبال الأعمال: ٣/ ١٠٠، روضة الواعظين: ٢١٥ و في الثلاثة« صلاة الإحدى و الخمسين»
[٣٠٥] الجامع الصغير: ٢/ ٥٤٣/ ٨٢٤٠ نقلًا عن ابن عساكر عن أبي بكر.
[٣٠٦] نوادر الاصول: ١/ ٣٨٨، حلية الأولياء: ٩/ ٣٠٤، إتحاف السادة: ٣/ ١٥٣ كلّها عن أبي بكر.
[٣٠٧] السنن الكبرى: ٢/ ١٧٥/ ٢٧٤٨.
[٣٠٨] در سه منبع ديگر اين حديث، به جاى« پنجاه»، پنجاه و يك ركعت آمده است. اين اختلاف ناشى از چگونگى محاسبه نافله عشاست كه به علت نشسته خواندن، آن دو ركعت، يك ركعت شمرده مىشود.