٣١٦. عنه صلى الله عليه و آله: لا يُصَلِّيَنَّ أحَدُكُم و بِهِ أحَدُ العَقدَينِ يعني البَولَ و الغائِطَ[٤٦٠]/ ١ عن عيسى بن عبد اللّه العمريّ عن آبائه عن الإمام عليّ عليه السلام ..

٣١٧. الإمام الصادق عليه السلام: لا صَلاةَ لِحاقِنٍ، و لا لِحاقِبٍ، و لا لِحاذِقٍ و الحاقِنُ الَّذي بِهِ البَولُ، و الحاقِبُ الَّذي بِهِ الغائِطُ ...[٤٦١].

فصل بيست و سوّم: آنچه براى نمازگزار شايسته نيست‌

١/ ٢٣ نگهدارى بول و غائط

٣١٢. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: كسى از شما در حالى كه پيشابش را نگه داشته است، به نماز نيايد.

٣١٣. هرگاه نماز برپا مى‌شود و كسى از شما نياز به دستشويى دارد، نخست به آنجا برود.

٣١٤. روا نيست مردى كه به خدا و روز آخرت ايمان دارد، در حالى كه پيشابش را نگه داشته، نماز بخواند تا آنگاه كه خود را سبك كند.

٣١٥. كسى كه در تنگناى پيشاب است، نماز نخواند.

٣١٦. كسى از شما در آن حال كه بول و غائطش انبوه شده است، نماز نخواند.

٣١٧. امام صادق عليه السلام: براى «حاقن»، «حاقب» و «حاذق» نمازى نيست. «حاقن» كسى است كه بول خود را نگه داشته و «حاقب» كسى است كه غائطش را نگه داشته است ...

[٤٥٦] مسند ابن حنبل: ٨/ ٢٧١/ ٢٢٢١٤ و ص ٢٩١/ ٢٢٣٠٤، التاريخ الكبير: ٨/ ٣٤١، سنن ابن ماجة: ١/ ٢٠٢/ ٦١٧ و لفظه« نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله أن يصلّي الرجل و هو حاقن»، المعجم الكبير: ٨/ ١٠٥/ ٧٥٠٧ و زاد في آخره« حتّى يخفّف» كلّها عن أبي امامة.

[٤٥٧] سنن الترمذي: ١/ ٢٦٣/ ١٤٢، سنن أبي داود: ١/ ٢٢/ ٨٨، سنن الدارمي: ١/ ٣٥٤/ ١٣٩٩، مسند ابن حنبل: ٥/ ٤٠٤/ ١٥٩٥٩ و ص ٥٢٢/ ١٦٤٠٠، المستدرك على الصحيحين: ١/ ٢٧٣/ ٥٩٧ كلّها عن عبد اللّه بن الأرقم.

[٤٥٨] سنن أبي داود: ١/ ٢٣/ ٩١، المستدرك على الصحيحين: ١/ ٢٧٤/ ٥٩٨ كلاهما عن أبي هريرة.

[٤٥٩] المجازات النبويّة: ١٢٤/ ٩١، قال الشريف الرضي رحمه الله بعد نقل الرواية: هذا القول مجاز، لأنّ أصل الزناء الضيق و الاجتماع. و قال الأخطل يذكر حفرة القبر:

و إذا قذفت إلى الزناء تعرّها		غبراء مظلمة من الأحفار

[٤٦٠] معاني الأخبار: ٢٣٧/ ١، أمالي الصدوق: ٣٣٧/ ١٢ كلاهما عن إسحاق بن عمّار.

[٤٦١] معاني الأخبار: ٢٣٧/ ١، أمالي الصدوق: ٣٣٧/ ١٢ كلاهما عن إسحاق بن عمّار.