الصلاة في الكتاب و السنة - محمدی ریشهری، محمد - الصفحة ١٥٣ - ١/ ٣٨ نماز پيامبر صلى الله عليه و آله
٥٦٠. أبو [مُحَمَّدٍ] عَبدُ اللّهِ بنُ حامِدٍ رَفَعَهُ إلى بَعضِ الصّالِحينَ عليهم السلام: إنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه و آله كانَ إذا صَلّى سُمِعَ لِصَدرِهِ أزيز كَأزيزِ المِرجَلِ[٨٠١] مِنَ الهَيبَةِ[٨٠٢].
٥٦١. جَعفَرُ بنُ عَلِيٍّ القُمِّيُ: كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله إذا قامَ إلَى الصَّلاةِ تَرَبَّدَ وجهُهُ خَوفا مِنَ اللّهِ تَعالى، و كان لصَدرِهِ أزيزٌ كَأَزيزِ المِرجَل[٨٠٣].
٥٦٢. الإمام زين العابدين عليه السلام: كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقِفُ فِي الصَّلاةِ حَتّى يَرِمَ قَدَماهُ[٨٠٤].
٥٦٣. الإمام الباقر عليه السلام: كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عِندَ عائِشَةَ لَيلَتَها، فَقالَت: يا رَسولَ اللّهِ، لِمَ تُتعِبُ نَفسَكَ وَ قَد غَفَرَ اللّهُ لَكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ؟ فَقالَ: يا عائِشَةُ، أ لا أكونُ عَبدا شَكورا؟
و كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقومُ عَلى أطرافِ أصابِعِ رِجلَيهِ فَأَنزَلَ اللّهُ سُبحانَهُ و تَعالى: «طه* ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى»[٨٠٥][٨٠٦].
٥٦٤. الإمام الصادق عليه السلام: كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُصَلّي مِنَ التَّطَوُّعِ مِثلَيِ الفَريضَةِ[٨٠٧].
٥٦٥. الإمام الباقر عليه السلام: كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لا يُصَلّي مِنَ النَّهارِ شَيئًا حَتّى تَزولَ الشَّمسُ، فَإِذا زالَت صلّى ثَمانيَ رَكَعاتٍ، و هيَ صَلاةُ الأَوّابِينَ، تُفتَحُ في تِلكَ السَّاعَةِ أبوابُ السَّماءِ و يُستَجابُ الدُّعاءُ و تَهُبُّ الرِّياحُ و يَنظُرُ اللّهُ إلى خَلقِهِ، فَإِذا فاءَ الفَيءُ ذِراعا صَلَّى الظُّهرَ أربَعا، و صَلّى بَعدَ الظُّهرِ رَكعَتَينِ، ثُمَّ صَلّى رَكعَتَينِ اخراوَينِ، ثُمَّ صَلّى العَصرَ أربَعا إِذا فاءَ الفَيءُ ذِراعًا، ثُمَّ لا يُصَلّي بَعدَ العَصرِ شَيئًا حَتّى تَؤوبَ الشَّمسُ، فَإِذا آبَت و هُو أن تغَيبَ صَلَّى المَغرِبَ ثلاثًا، و بَعدَ المَغرِبِ أربَعا، ثُمَّ لا يُصَلّي شَيئًا حَتّى يَسقُطَ
الشَّفَقُ، فَإذا سَقَطَ الشَّفَقُ صَلّى العِشاءَ، ثُمَّ أوى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إلى فِراشِهِ و لَم يُصَلِّ شَيئًا حَتّى يَزولَ نِصفُ اللَّيلِ، فَإِذا زالَ نِصفُ اللَّيلِ صَلّى ثَمانيَ رَكَعاتٍ، و أوتَرَ فِي الرُّبعِ الأَخيرِ مِنَ اللَّيلِ بِثَلاثِ رَكَعاتٍ، فَقَرَأَ فيهِنَّ فاتِحَةَ الكِتابِ و قُل هُوَ اللّهُ أحَدٌ و يَفصِلُ بَينَ الثَّلاثِ بِتَسليمَةٍ، و يَتَكَلَّمُ و يأمُرُ بِالحاجَةِ، و لا يَخرُجُ مِن مُصَلّاهُ حَتّى يُصَلّيَ الثَّالِثَةَ الَّتي يوتِرُ فيها، و يَقنُتُ فيها قَبلَ الرُّكوعِ، ثُمَّ يُسَلِّمُ، و يُصَلّي رَكعَتَيِ الفَجرِ قُبَيلَ الفَجرِ و عِندَهُ و بُعَيدَهُ، ثُمَّ يُصَلّي رَكعَتَيِ الصُّبحِ و هُوَ الفَجرُ إذَا اعتَرَضَ الفَجرُ و أضاءَ حَسَنًا، فَهذِهِ صَلاةُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله الَّتي قَبَضَهُ اللّهُ عز و جل عَلَيها[٨٠٨].
٥٦٠. ابو محمد عبد اللّه بن حامد در حالى كه حديث را به برخى از نيكان مىرساند: پيامبر صلى الله عليه و آله هرگاه نماز مىخواند، از سينهاش آوايى از خوف، چون آواز جوشش ديگ شنيده مىشد[٨٠٩].
٥٦١. جعفر بن على قمى: پيامبر هرگاه به نماز مىايستاد، از ترس خداى تعالى، رنگ چهرهاش تغيير مىكرد و سينهاش آوايى چون آواز جوشش ديگ داشت.
٥٦٢. امام سجاد عليه السلام: پيامبر آنقدر در نماز مىايستاد، تا پاهايش ورم مىكرد.
٥٦٣. امام باقر عليه السلام: عايشه در شبى كه نوبت ماندن پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نزدش بود، به ايشان عرض كرد: اى پيامبر خدا، چرا خود را به زحمت مىاندازى با آنكه خداوند گناه گذشته و آينده تو را آمرزيده است. فرمود: اى عايشه، آيا بندهاى سپاسگزار نباشم؟ و پيامبر خدا صلى الله عليه و آله بر سر انگشتان پايش مىايستاد تا اينكه خداوند سبحان و تعالى فرو فرستاد: «طه، ما قرآن را بر تو فرو نفرستاديم تا بر خود سخت گيرى».
٥٦٤. امام صادق عليه السلام: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله دو برابرِ نماز واجب، نماز مستحب مىخواند.
٥٦٥. امام باقر عليه السلام: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله از آغاز روز تا زوال خورشيد، هيچ نماز نمىخواند و هنگام زوال، هشت ركعت نماز مىخواند كه همان نماز «توبه كنندگان» است. در اين ساعت، درهاى آسمان گشوده مىشود و دعا پذيرفته مىشود، بادها (ى رحمت) مىوزد و خداوند به آفريدههايش مىنگرد. پس هنگامى كه سايه به اندازه يك ذراع باز ميگشت، چهار ركعت نماز ظهر مىگزارد و پس از ظهر دو ركعت و سپس دو ركعت ديگر مىخواند و هنگامى كه سايه به اندازه يك[٨١٠]
ذراع باز ميگشت، چهار ركعت نماز عصر مىگزارد و پس از مغرب، چهار ركعت مىخواند و سپس نمازى نمىخواند تا شفق فرو رود و هنگامى كه فرو مىرفت، نماز عشاء را مىگزارد. سپس پيامبر به بسترش مىرفت و نماز نمىخواند تا نيمى از شب سپرى شود. هنگامى كه شب از نيمه مىگذشت، هشت ركعت نماز مىگزارد و در پاره چهارم شب، سه ركعت نماز وتر ميگزارد و در آنها «فاتحة الكتاب» و «قل هو اللّه احد» مىخواند و سه ركعت را با يك سلام دادن از هم جدا مىكرد و سخن مىگفت و نيازهايش را مىطلبيد و از نمازگاهش بيرون نمىآمد، تا اينكه ركعت سوّم نماز وتر را بخواند و در آن پيش از ركوع، قنوت مىخواند. سپس سلام مىداد و دو ركعت نماز (نافله) فجر را هنگام دميدن سپيده يا اندكى پس و پيش، مىگزارد. سپس دو ركعت نماز صبح يعنى سپيده دمان را هنگامى مىخواند كه سپيده گسترش مىيافت و به خوبى روشن مىشد. پس اين نماز پيامبر خدا صلى الله عليه و آله تا هنگام قبض روحش بود.
[٨٠١] في الحديث:« إنّه كان يصلّي و لجوفه أزيز كأزيز المِرجَل من البكاء» أي خنين من الخوف و هو صوت البكاء، و قيل: هو أن يجيش جوفه و يغلي بالبكاء( النهاية: ١/ ٤٥)،( مجمع البحرين: ١/ ٧١) زاد ثانيهما:« الأزيز: صوت الرعد و صوت غليان القدر أيضا، و منه الخبر: كان يصلّي و لجوفه أزيز ...». المِرْجَل: القدر من الحجارة و النحاس( لسان العرب: ١١/ ٢٧٤).
[٨٠٢] الخصال: ٢٨٢/ ٢٧، الاحتجاج: ١/ ٥١٩ عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه و في آخره« إنّه صلى الله عليه و آله كانَ إذا قامَ إلَى الصَّلاةِ سُمِعَ لِصَدرِهِ و جَوفِهِ أزيزٌ كَأَزيزِ المِرجَلِ على الأَثافي مِن شِدَّةِ البُكاء»، و الأثافي: جمع الإثفيّة الحجر الذي توضع عليها القدر( لسان العرب: ٩/ ٣).
[٨٠٣] فلاح السائل: ١٦١ نقلًا عن كتاب زهد النبيّ صلى الله عليه و آله.
[٨٠٤] فتح الأبواب: ١٧٠ عن الزهري، مصباح الشريعة: ٤٤٤ عن الإمام الصادق عليه السلام.
[٨٠٥] طه: ١ و ٢.
[٨٠٦] الكافي: ٢/ ٩٥/ ٦ عن أبي بصير، مشكاة الأنوار: ٣٥، الاحتجاج: ١/ ٥٢٠ عن الإمام الكاظم عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام نحوه؛ صحيح البخاري: ١/ ٣٨٠/ ١٠٧٨ وج ٥/ ٢٣٧٥/ ٦١٠٦ كلاهما عن المغيرة، صحيح مسلم: ٤/ ٢١٧٢/ ٨١ عن عائشة نحوه.
[٨٠٧] الكافي: ٣/ ٤٤٣/ ٣، التهذيب: ٢/ ٤/ ٣، الاستبصار: ١/ ٢١٨/ ٧٧٣ كلّها عن الفضيل بن يسار و الفضل بن عبد الملك و بكير.
[٨٠٨] الفقيه: ١/ ٢٢٧/ ٦٧٩.
[٨٠٩] احتجاج نيز شبيه به اين متن را نقل كرده است و در پايان آن آورده است:« هرگاه به نماز مىايستاد، از سينه و درونش، آوايى از شدت گريه چون آواز جوشش ديگ بر آتش، شنيده مىشد».
[٨١٠] به قرينه ساير روايات و علم فقه درست آن است كه« دو» باشد.